Appadurai Arjun

eventuais manuseios que recebeu, sendo assim, não podem sair do laboratório como se tivesse sido comprada no dia anterior. É importante tentar manter as referências temporais do objeto, respeitando suas peculiaridades e sua trajetória social (Appadurai, 1986). Em obras que apresentam quebras, rachaduras ou perdas que comprometem sua estrutura física, realiza-se uma restauração estrutural. Embora cada caso seja específico, o mais comum é que seja feito um tratamento de…

sociais e culturais do público receptor. Esta relação passa por processos de desconstrução de mensagens e edificação de sentido que estão ancorados em lógicas culturais e estruturas sociais (Thompson, 1998; Fiske, 1998; Certeau, 1998; Saperas, 1993, Appadurai, 2004; Ruby, 1995; Martinez, 1992). A aquisição das mensagens revela-nos um processo interactivo, em que o sujeito se posiciona enquanto actor social, em função de factores de ordem socio-cultural que determinam opções de consumo e…

hegeliano­‑marxista). Colocar uma questão destas implica, contudo, uma dupla ope‑ ração: 1) estabelecer uma crítica da comunicação e 2) começar por ganhar consciência da existência, no mundo globalizado, de uma pluralidade de “esferas públicas da diáspora” (Arjun Appadurai) 11 que fogem à lógica territorial da soberania dos estados­‑nação e à forma como a sociologia, a começar por Roland Robertson, tem olhado até à data para o fenómeno da glo­‑cal (ou glocalização).12 A primeira operação…

de alguns vigorosos esforços em opor-se a tais variedades de determinismo geográfico, a imagem de que recursos e práticas espaciais tanto constituem como determinam formas de sociabilidade é notavelmente resistente.49 48 Ibidem, p.101. APPADURAI, Arjun. Soberania sem territorialidade: notas para uma geografia pós-nacional, Novos Estudos CEBRAP, p.33-46, n.49, novembro de 1997. 49 178 A análise que ora se desenvolve parte do pressuposto de que o território, e alguns de…

tipos de objetos escolhidos variem de um sistema cultural para outro, é comum eles se relacionarem com o corpo, a moda e a postura, quer como marcas de estigma, quer como sinais de mobilidade e sucesso. Por um processo de inversão de valores — que Appadurai (1986) talvez chamasse de desvio —, os objetos que adquirem sentido na cultura negra passam, muitas vezes, a significar algo totalmente diverso do que significavam no sistema cultural branco dominante. Por exemplo, no Brasil, os…

sobretudo, desde o final da última grande guerra3. A penetração do dinheiro como instrumento de troca e parâmetro de valor a áreas mais extensas das tramas sóciohumanas parece ter suscitado o problema ético, político e teórico em torno – para retomar Appadurai (1988) – do “valor das coisas”. Em outros termos, a face inversa da existência de um equivalente universal estendido a tantas escalas está na complicação mesma de como apreender a equivalência dos valores, considerando as…

5263 5280 5308 5310 5322 5336 5348 5349 5371 5401 5405 5406 5413 5449 5451 5484 5486 5537 5551 5558 5577 5579 Peter Gay Modernism : the lure of heresy ; from Baudelaire to Beckett and beyond LASH, S. & FRIEDMAN, J. Modernity and Identify. org Appadurai, Arjun. Modernity at large: cultural dimensions of globalization. ALBERTI LEON Batista CONNOLLY, T. SHERIFF, M. D. ALBERRO, A. CARBONELL, B. M. HARGROVE, June; MCWILLIAM, Neil BATESON, Gregory. DANIELS, C (ed) Robert de Beaugrande…

“cultura” deveria aos poucos sair de cena; o melhor seria, sugere A. Arjun, recorrer ao termo “cultural”, como na expressão “o cultural” — quase do mesmo modo como hoje se fala do “social”, como na expressão “o social”. Quer dizer: o cultural como uma totalidade de formas e conteúdos de diferentes origens fluindo em várias direções simultaneamente, incessantemente. Um sistema cultural que se poderia apresentar, em 23 Arjun Appadurai, Modernity at Large: Cultural Dimensions of…

desiguais. Tampouco “analisam as interconexões culturais e mobilidades através do espaço que se intensificaram durante o chamado capitalismo tardio” (PISCITELLI, 2008). Um processo que Arjun Appadurai chama de “motion”. Um fluxo intenso que abarca ainda o uso cotidiano de processos imaginativos, como define Appadurai, referindo-se a maneira como a rápida circulação de informações, imagens e pessoas estimulam idéias, evidenciam desigualdades, colocam em xeque verdades locais e, são…

Sonia; Dagnino, Evelina and Escobar, Arturo (eds.) 1998 Cultures of Politics/Politics of Cultures: Re-visioning Latin American Social Movements (Boulder: Westview Press). Appadurai, Arjun 1990 “Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy” in Public Culture (Duke University Press) Vol. 2, Nº 2. Appadurai, Arjun 1991 “Global Ethnoscapes: Notes and Queries for a Transnational Anthropology” in Fox, R. (ed.) Recapturing Anthropology. Working in the Present (Santa Fe, Novo…