Homi Bhabha Hibridismo

programação de evangelização cristã) e a recorrência à rádio como instrumento de utilidade pública (procura por produtos, por familiares ou serviços), refuncionaliza o lugar da rádio na aldeia a partir de contextos étnicos locais. Promove-se, assim, o hibridismo entre tradicional e moderno, cultura indígena e não-indígena, indústria cultural globalizada e formas tradicionais de cultura, através da apropriação de meios hegemônicos utilizados de forma contra-hegemônica. Há um mundo…

mas direcionamos nossa análise à perspectiva apontada por Bhabha (2005, p. 35) quando afirma “privado e público, passado e presente, o psíquico e o social desenvolvem uma 1 Citado em Bhabha 2005, p. 19 intimidade intersticial. É uma intimidade que questiona as divisões binárias através das quais essas esferas da experiência social são freqüentemente opostas espacialmente.” Assim, a cultura surda tem apontado para o hibridismo cultural, no sentido de que “todas as culturas…

Publication. D’ARGEMIR, Dolors C. e PUJADAS, Joan J. (1997), Andorra, un país de frontera: estudi etnogràfic dels canvis economics, socials i culturals. Barcelona, Editorial Alta Fulla. 8 Apud Bhabha (1998). Naturalmente, estou reformulando o conceito com toda liberdade, retendo muito mais a noção de hibridismo nele contida. ERIKSEN, Thomas H. (1991), “The cultural contexts of ethnic differences”. Man: Journal of the Royal Anthropological Institute, 26, 1. BIBLIOGRAFIA…

pós-independência, suas conseqüências humanas, culturais e artísticas, e estabelece uma visão crítica da condição da nação em sua diversidade social e na busca da própria identidade. O estudo interpretativo tem como base as teorias de Stuart Hall, Homi Bhabha e Benjamin Abdala Júnior, nos estudos culturais, e Roman Ingarden, Emil Staiger, Käte Hamburger e Anne Ubersfeld, no estudo do gênero dramático, e se estabelece a partir do entrecruzamento das análises temáticas e textuais. Na …

partir do viés da história da cidadania, análise que requer uma viagem ao tempo passado, em que no mínimo temos de reescrever o discurso produzido a partir da diáspora do colonizador e seu assentamento e partida. Para tanto, recorremos a Hall e a Bhabha. Trazemos conceitos, discussões e recortes para o discurso sobre identidade, pontuando sua interconexão com a cultura, a globalização, as migrações, a diáspora, o ponto de partida pós-colonial e, sobretudo, a postura em que…

africanos e afrodescendentes no território brasileiro e remoldaram os “ensinamentos” rigorosamente transmitido pelos padres e pelos senhores (...) (Souza, 2003, p.31). Nessa perspectiva, é inegável que se inicia aí o processo irreversível do hibridismo cultural, ou seja, a interpenetração do patrimônio africano à realidade brasileira. Seja por meio da preservação memorialística da figura dos contadores de história ou da poética recitativa dos oriquis. 15…

dos brasileiros têm de sua terra, reproduzida em inúmeras variantes nos manuais escolares e nos meios de comunicação de massa. No entanto, embora seja uma imagem predominante, a criação alencariana não se constitui na única que, ao “narrar a nação” (BHABHA, 1998)2, trata do par erótico-político. Outros movimentos literários, como o Naturalismo da virada do século e o Modernismo, ao se reapropriarem do mito de Iracema – aludindo, parafraseando, parodiando ou satirizando seus arcabouços…

origem, raça, gênero” e porque não dizer sua cultura. Essa heterogeneidade dialoga com a identidade cultural, como diz Bhabha (1998), em “O local da cultura” que coloca em xeque os conceitos de homogeneidade da identidade nacional, corroborando assim os conceitos do hibridismo cultural, trazendo uma abordagem dos estudos culturais, “onde as diferenças se tocam” (BHABHA, 1998, p.286), onde “o tradicional e o moderno se misturam” (CANCLINI, 1998, p.18), pois a identidade cultural…

muitas experiências e campos frequentemente contraditórios, cruzam fronteiras nacionais, desafiam a ação policialesca do dogma simplista e do patriotismo gritante (Idem, p. 15).12 Homi Bhabha também lança mão do conceito de hibridismo em oposição à ideia de uma cultura monolítica, autônoma, excludente e pura. Bhabha, partindo do pressuposto de que a cultura que o colonizador representava não escondia suas afiliações e interesses, investiga o discurso colonial na produção…

François Rebelais. São Paulo, Hucitec, 2002. BERND, Zilá. O que é negritude. São Paulo, Brasiliense, s/d. _____. Introdução à Literatura Negra. São Paulo, Brasiliense, 1998. _____. Literatura e identidade Nacional. Porto Alegre,Ed.UFRGS; 2003. BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte, Ed UFMG, 2003. _____. Nation and Narration. Londres, Routlege, 1990. BOSI, Alfredo. Dialética da colonização. São Paulo, Companhia das Letras; 1992. CANDIDO, Antonio. Educação pela noite e…