Homi Bhabha Hibridismo

chamando de intercultura. Os estudos mais recentes que vimos desenvolvendo estão abrindo uma nova perspectiva epistemológica que aponta para a compreensão do hibridismo e da ambivalência, que constituem as identidades e relações interculturais. Assim, nossa atenção voltase mais precisamente para a busca de entendimento dos “entrelugares” (Bhabha, 1998), ou seja, dos contextos intersticiais que constituem os campos identitários, subjetivos ou coletivos, nas relações e nos pro-…

chamando de intercultura. Os estudos mais recentes que vimos desenvolvendo estão abrindo uma nova perspectiva epistemológica que aponta para a compreensão do hibridismo e da ambivalência, que constituem as identidades e relações interculturais. Assim, nossa atenção volta-se mais precisamente para a busca de entendimento dos «entrelugares» (Bhabha, 1998), ou seja, dos contextos intersticiais que constituem os campos identitários, subjetivos ou coletivos, nas relações e nos processos…

nacionais, ao produzir sentidos sobre “a nação”, sentidos com os quais podemos nos identificar, constroem identidades. p. 51 Como argumentou Benediet Anderson (1983), a identidade nacional é uma “comunidade imaginada”. p. 51 “As nações”, observou Homi Bhabha, “tais como as narrativas, perdem suas origens nos mitos do tempo e efetivam plenamente seus horizontes apenas nos olhos da mente”. p. 51 Como é contada a narrativa da cultura nacional? p. 51 > Em primeiro lugar, há a…

DP&A. Ed., 2003. STELEMARIS, Coser. Híbrido, Hibridismo e Hibridização. In: Eurídice de Figueiredo (Orgs.). Conceito de Literatura e Cultura. Juiz de Fora: UFJF, 2005. MARQUES, Reinaldo, BITTENCOURT, Gilda Neves. (Orgs.). Limiares Críticos: ensaios sobre literatura comparada. Belo Horizonte: Autêntica, 1998. RICHARD, Nelly. Intervenções Críticas: arte, cultura, gênero e política. Trad. Romulo Monte Alto. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. BHABHA, Homi K. O Local da Cultura. Trad.…

pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2002. 25 Idem, ibidem, p. 61. 26 Idem ibidem, p. 68. GRUZINSKI, Serge. Os mundos misturados da monarquia católica e outras connected histories. Topoi, n. 2, Rio de Janeiro, mar. 2001, p. 175. 27 Ver BHABHA, Homi. O local da cultura. Belo Horizonte: UFMG, 2003, p. 20. 28 29 Idem. 30 HALL, Stuart, op. cit., p. 88. Cf. HALL, Stuart, op. cit., p. 89. 31 222 ja muito presente nos trabalhos que se referem às…

vinculação entre saber e poder” (p. 204). Na seção, Pós-colonialismo e currículo: hibridismo cultural, Lopes e Macedo declaram entender o pós-colonialismo como “[...] perspectivas que lidam teoricamente com a resistência a todas as formas de globalismo e universalismo presentes nas manifestações contemporâneas [...]. Trata-se de uma perspectiva que relê a diversidade de culturas sob a ótica do fluxo e do hibridismo” (p. 208). Nesse sentido, privilegiam trabalhar com autores que buscam…

fixá-las - aquilo que trabalha para contrapor-se à tendência a essencializá-las. De acordo com essas perspectivas, esses processos não são simplesmente teóricos; eles são parte integral da dinâmica da produção da identidade e da diferença. O hibridismo, por exemplo, tem sido analisado, sobretudo, em relação com o processo de produção das identidades nacionais, raciais e étnicas. Na perspectiva da temia cultural contemporânea, o hiblidismo - a mistura, a conjunção, o intercurso enb-e…

compromisso com ideais de libertação e transformação social lhe imputa certas dificuldades em uma sociedade hegemônica e dominadora. Segundo Moreira e Silva (1997) a partir da década de 80 no campo do currículo no Brasil, é possível perceber um hibridismo de discursos críticos e pós-críticos, especialmente em virtude do foco político na teorização crítica e do foco no pósmodernismo. Em relação as teorias pós-críticas estas são utilizadas em virtude de sua análise mais…

econômicos, culturais ou sociais8. Homi Bhabha, em uma perspectiva, mais “otimista”, assinala, no texto “Signs Taken for Wonders” (1997) que há possibilidade do subalterno fazer-se ouvir, quando este imita parodicamente o discurso dominante, subvertendo e ameaçando a autoridade que legitimou o discurso do colonizador. Em certo sentido, essa estratégia também funcionaria como um esforço, por parte desses excluídos, de se encaixar no discurso hegemônico. Desta feita, o hibridismo passa a…

“ritual” de regular frequência para revelar a si, aos outros e sobre outros que, nos movimentos espaço-temporais e nos encontros tantos, perderam “[...] suas origens nos mitos do tempo e efetivam plenamente seus horizontes apenas nos olhos da mente” (BHABHA, 1990, p. 11 apud HALL, 2006, p. 51). “Bença”, variação linguística para um termo2 carregado de significados nas mais diversas culturas, é o título da encenação do Bando de Teatro Olodum (Salvador/BA, 2010), fruto do processo de…