A inconstância da alma selvagem

1. A inconstância da alma selvagem: Inicialmente, o texto nos apresenta uma reflexão bastante relevante quanto ao problema da descrença encontrada em nossas terras no século XVI, Antônio Vieira aduz em sua metáfora, como muita categoria, sobre esse assunto, quando se refere a dois tipos diferentes de estátuas, uma que custa muito a se fazer, pela dureza e resistência da matéria, que são as estátuas de mármore, mas depois de feitas, não é mais necessário que lhe deem mais forma, pois sempre se conservam e se sustentam com a mesma figura. E por outro lado, temos as fáceis de formar, pela facilidade com que se dobram seus ramos, pois estas são as feitas de murta, e ao contrário das primeiras, necessitam de uma constante reformulação, dedicação e trabalho para que se possam conservar. Assim, de acordo com o exposto, vemos a diferença entre nações que naturalmente são duras e constantes, as quais dificultosamente recebem a fé e deixam os erros dos seus antepassados, essas resistem com armas, duvidam com o entendimento, dão trabalho até serem convencidas do contrário, mas uma vez convencidas, rendidas, uma vez que passam a aceitar a fé, ficam firmes e constantes, como uma estátua de mármore. E temos as nações como a brasileira, que recebem tudo o que lhe são imposto, tudo o que lhe ensinam com muita facilidade, sem argumentar, sem replicar, sem resistir, mas que por isso mostram-se como um grande problema, pois ao serem abandonadas de cuidados voltam a ser como eram…

Resenha: VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo B. "O problema da afinidade na Amazônia". In:A Inconstância da Alma Selvagem e Outros Ensaios de Antropologia. São Paulo: Cosac & Naify. 2002. pp. 87-180. Esse texto faz uma reflexão sobre o ensaio "O problema da afinidade na Amazônia", o capítulo 2 do livro “A inconstância da Alma Selvagem e outros ensaios”. De acordo com Viveiros de Castro na abnegada antropologia do parentesco da América do sul, floresta amazônica e planalto central, os sistemas…

português com o da colônia portuguesa; 3. Mostrar a herança cultural que o sincretismo deixou para os dias atuais; 4. Expor o forte apego aos santos no catolicismo português; 5. Discutir a maior liberdade dos diferentes cultos; 6. Mostrar a catequização misturada com elementos indígenas para combater “maus costumes”; 7. Discutir a dificuldade da catequização devido à distância com a metrópole e a longa extensão do território da colônia. V – FONTES REFERENCIADAS CASCUDO, Luís da…

"O Nativo Relativo" Eduardo Viveiros de Castro Faz dois meses (+-) que me foi apresentado o trabalho de Eduardo Viveiros de Castro pelo professor/antropólogo Edgar Neto (que estimo muito). Viveiros é antropólogo, brasileiro e professor do Museu Nacional da UFRJ. Sua contribuição científica pode ser melhor apreciada em experiências como Rede Abaeté e projeto Amazone - A Onça e a Diferença, onde percebemos a atualizada vitalidade ( Antropologia Simétrica ) do conflito entre “ciência” e o…

urucum, tinta a partir do jenipapo e óleo de pequi, estes últimos utilizados para enfeitar o corpo. Também produzem instrumentos musicais para as cerimônias e fabricam barcos, pilões, arcos e outros utensílios com madeira. O poder político entre os Yawalapiti encontra-se nas mãos de seu cacique, o respeitado lider Aritana, representante das diversas etnias no Parque Nacional do Xingu, responsável pela proteção e manutenção de sua cultura ameaçada por fatores como: a educação que…

Equívocos da identidade – Eduardo Viveiros de Castro (Cosac & Naify 2002: Perspectivismo e multinaturalismo na América indígena. In A inconstância da alma selvagem (e outros en) pp: 1-14), no artigo Viveiros se autodenomina um antropólogo social, que pesquisa o povo verdadeiramente. Segundo Viveiros, a comparação entre as antropologias se faz necessária, pois os povos possui uma diversidade cultural muita grande e por isso necessita de uma investigação mais aprofundada. O trabalho de…

violência das paixões, explica muitos traços de crueldade comuns nos povos antigos e selvagens, mas para nos raros e monstruosos. A ferocidade de nossos bandidos não tem como causa somente a selvageria das regiões onde existem em maiores números; é provocada também pelo desejo de vingança. Matar torna-se uma necessidade tão imperiosa que o homem não pode se dominar, longe de se envergonhar só crime, faz dele uma glória. Conclui-se, enfim uma alteração própria dos delinqüentes e dos…

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL CURSO DE HISTÓRIA INTRODUÇÃO A ANTROPOLOGIA – ARLEI SANDER DAMO ALUNA: MARINA ALBUGERI DA SILVA “Perspectivismo e multiculturalismo na América indígena”. In: A inconstância da alma selvagem – e outros ensaios de antropologia. VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. A conclusão do autor no capítulo “Perspectivismo e multiculturalismo na América indígena” reside na constatação que ao contrário do Ocidente, que tem a natureza como única e invariável e a…

que “Cá não são necessárias lettras mais que para entre os Christãos nossos, porém virtude e zelo da honra de Nosso Senhor é cá mui necessario”. A questão da vivência das virtudes aparece, pois, como pedra fundamental na construção da “empresa missionária”. Nóbrega gostava de ressaltar que os índios imitavam seus atos e gestos. Veja-se seu relato, quando de sua chegada à América portuguesa, cujas expressões indicam que a catequese lutou, desde o início, pela transformação dos costumes…

profundamente marcada pela religiosidade da Alta Idade Moderna – tanto em sua vertente humanista quanto a contra-reformista, olhares católicos assim como protestantes – identificava elementos que, por vezes, nossos olhos contemporâneos captam com mais dificuldade. Segundo Hèlene Clastres, os cronistas do século XVI tinham mais sensibilidade para as especificidades religiosas dos índios do que nosso mundo laico originado no século “das luzes”, o XVIII, quando cada vez mais as…