Devir

surpreende, a partir das conexões intimas que aí descobre, as quais revelam um ritmo imanente às coisas em devir que caracteriza o movimento dos processos naturais. Daqui decorrerá, então, que o pensamento seria imanente ao ter e que a lógica dialéctica teria um conteúdo ontológico, visto ser a ciência das leis imanentes do Real, coincidindo, por isso, a razão dialéctica com o ritmo do devir total do mesmo Real, pelo que a razão seria histórica e progressiva e a sua essência seria vital…

do mundo finito, é uma orientação para o devir do homem. Entrevê-se, então, que, no mundo antigo, a física estava submetida ao problema do fundamento. (...) Pois, em verdade, trata-se de um só e mesmo problema: a questão ética como o problema da orientação legitimada do homem. Com efeito, se o homem não é divino, mas parte integrante do mundo sublunar, nada mais justo do que se interrogar sobre o seu devir e sobre os critérios de orientar esse devir. E uma das maneiras de se fazer…

como o via Hegel, mas um processo inerente à natureza e ao devir histórico. Sobre este ponto escreve Henri Lefebvre: “O método é assim a expressão do devir em geral e das leis universais de todo o desenvolvimento: essas leis são abstractas em si mesmas, mas reecontram-se sob formas específicas em todos os conteúdos concretos. O método parte do encadeamento lógico das categorias fundamentais, encadeamento pelo qual se encontra o devir de que elas são a expressão concentrada.” (Lefebvre, s/d, p.

visualizar a vida de uma perspectiva particular, sem perceber que ela é particular e sem ter acesso aos logos constitutivo do devir. Então, certos acontecimentos que, daquela perspectiva, poderão aparecer como injustos, serão de fato tomados como tal, não sendo associada a sua injustiça com a injustiça necessária a toda perspectiva, pois, na imanência de logos constitutivo do devir – e para a avaliação do deus que dele participa, dizia Heráclito – o mundo é fundamentalmente justo. A…

problema de fundo da metafísica é o seguinte: existem apenas substâncias sensíveis, ou também substâncias supra-sensíveis? A resposta de Aristóteles é que as substâncias supra-sensíveis existem, enquanto sem o entorno não poderia subsistir nem mesmo o devir. O termo “metafísico” (o que está além da física) não é aristotélico. No mais das vezes Aristóteles usava a expressão "filosofia primeira" ou "teologia" em oposição a "filosofia segunda" ou "física", entretanto o termo "metafísica"…

Diferentemente da visão judaico-cristão, os gregos não acreditam na criação a partir do nada. Para os gregos, há um ciclo de nascimento e perecimento, de elementos que se arranjam e desarranjam em um constate processo contínuo e circular, denominado '‘devir’'. A cosmologia também compreende os princípios políticos e sociais dos homens, bem como suas nuances. O homem não é ser individualizado da pólis. “...O homem somente se compreende enquanto parte do todo social e politico, que, por…

descendo a escada”, quando o artista não só representa o fato pretendido de maneira pouco humana como, também, consegue representar o devir como nunca dantes. Ora, vem a ser o devir a pura realidade constante do mundo, sem qualquer ordem superior que estabeleça uma unidade, uma fixidez. Percebe-se então, no referido quadro, a primeira representação integral do devir, do fluxo (sobre este ponto veja-se “O ‘Nu descendo a escada’, de Duchamp: o problema do fluxo na pintura”); e, desta…

Glauber, Bressane e Nelson identifica formas de brasilidade expressas pelo Cinema Novo. Recupera de Bergson os conceitos de imagem-lembrança, imagem-ação e duração para expressar indícios de brasilidade que ora se como identidade nacional ora como devir de um outro país imaginado pelo cinema. O Cinema Novo oferece formas de expressão remidiatizadas em que se visibilizam as estratégias micropolíticas que configuram a nacionalidade brasileira não mais somente como identidade, mas,…

arrastando-a sempre que pode para o interior deste lar-prazer. Muito diferente de outros homens, ditos "comuns", que buscam o prazer fora de casa. Mas o que me parece é que esta paixão ardente nunca se realiza, o ato não se cumpre, fica somente o devir de um desejo saciado, mas nunca chega-se ao prazer de fato. Lolita é um passarinho que Humbert tenta em vão e desastrosamente colocar em sua gaiolinha. Mas ele não quer com isso cortar as asas de uma menina tão diferente das outras. Não!…

violência a violência e, portanto, perverter o próprio sistema de regras, ascendendo assim a condição de dominador. Agora, Foucault diferencia duas interpretações de devir para a humanidade, do ponto de vista metafísico seria colocar em foco uma significação oculta na origem das coisas, já numa interpretação genealógica, o devir da humanidade é uma serie de interpretações, de regras que foram subvertidas e usadas ao contrario, criando assim uma historia que analisaria a emergência de…