Nietzsche, a genealogia e a história

No texto “Nietzche, a Genealogia e a História”, Foucault nos coloca que a finalidade da genealogia é trabalhar com aquilo que não é histórico e encontrar-lhe as lacunas, as descontinuidades, se opondo assim a metafísica enquanto pesquisa da origem.
Mas que origem é essa? Foucault traça assim, filologicamente, o sentido da palavra em Nietzsche, que passa por diversas apropriacoes, sendo por fim adotado o nome de Ursprung(origem). Foucault entao começa a desenvolver seu pensamento postulando tres significados da origem ( sob o prisma historico e nao metafisico: 1- A origem das coisas nao está na pureza, na essencia exata, mas sim na discordia, no disparate entre as coisa.2-Nao há solenidade na origem, como nos faz crer a metafisica, toda origem é baixa.3- Rejeicao da verdade como fim ultimo, uma vez que se trata somente de um erro que nao pode ser refutado.
Começa entao Foucault a definir os objetos de estudo proprio da genealogia, começando pela Herkunft (proveniencia), que se trataria de uma rede de significancias, formadoras de um tronco, rede essa que seria uma dissociacao do Eu, a pesquisa de proveniencia vem a revelar tambem que na origem nao está a pureza, mas sim o acidente, a descontinuidade. Foucault associa tambem a herkunft ao corpo, na forma de marcas e hábitos que nos foram deixados pelos ancestrais, articulando assim o corpo com a historia, que inscreveria no corpo a marca dos acontecimentos.
Foucault agora analisa a Entestehung (emergência), sem toma-la por ponto final, mas sim um não-lugar onde as forças se colocam em combate, revelando seu jogo de dominação,dominação essa que se expõe através de regras, impostas pelos dominadores aos dominados.Foucault coloca que as regras em si não dizem nada, mas permitem fazer violência, então será dominador aquele que subverter a regra e fazer violência a violência e, portanto, perverter o próprio sistema de regras, ascendendo assim a condição de dominador.
Agora, Foucault diferencia duas interpretações