Azande

um terceiro, que se trata do plano das tradições, “em que alguns elementos da realidade histórica se incorporam num complexo mitológico, e além estende-se o horizonte do mito puro”. Para eles, a dimensão do tempo era pouco profunda. (pág.215) Nos azandes “presente e futuro sobrepõem-se de tal modo que o presente participa, por assim dizer, do futuro. Os seus oráculos, muito praticados, contêm já o futuro. Mas, no seio do pensamento selvagem, profundamente sincrônico, está oculto o…

teoria antropológica de Evans-Pritchard, mas a teoria sobre bruxaria que nasceu do confronto entre a bagagem intelectual européia de Evans-Pritchard (incluindo aí seus conhecimentos antropologicos e o conceito folkeuropeu de bruxaria) e o interesse dos Azande em explicar seus infortúnios” (op. cit: 18). Desse modo, a descoberta antropológica já é um diálogo, mas não entre indivíduos - pesquisador e nativo, e sim entre teoria acumulada e o confronto com uma realidade que traz novos…

sociais no Brasil. São Paulo: ANPOCS. ELIAS, Norbert. 1990. O processo civilizador. Rio de Janeiro: Zahar. EVANS-PRITCHARD, E. E. 1976 [1937]. Witchcraft, oracles and magic among the Azande. Londres: Oxford University Press [Publicado em português em EVANS-PRITCHARD, E. E. 2005. Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Rio de Janeiro: Zahar]. FAORO, Raymundo. 1975 [1958]. Os donos do poder: formação do patronato político brasileiro. São Paulo: USP. FERNANDES, Florestan. 1965. A…

olhar do joalheiro”. Para ele, o olhar de joalheiro dos etnógrafos do início até a metade do século XX consistia em colocar em um mapa comparativo as lógicas culturais, as implicações sociais e as circunstâncias históricas dos trobriandeses, Nuer, Azande, Yoruba, Ndembu, Navaho, Kwakiutl, Shavante, Walpiri e outros, de modo a permitir a compreensão das possíveis variantes culturais e suas implicações sociais em diversos domínios. Do meu ponto de vista, o “olhar do joalheiro” revela,…

mágico. E não vou fazer isto apenas por curiosidade. Quero que você descubra os pressupostos que o tornam possível. Evans-Pritchard estudou a crença na feitiçaria entre um grupo africano, os Azande. E é assim que ele descreve uma situação do cotidiano mágico: A princípio achei estranho viver entre os Azande e ouvir suas ingênuas explicações de infortúnios que, para nós, têm causas evidentes. Depois de certo tempo aprendi a lógica do seu pensamento e passei a aplicar noções de feitiçaria de forma

Malinowski, Uma teoria científica da cultura Radcliffe Brown, Estrutura e função na sociedade primitiva - 1952 e Sistemas Políticos Africanos de Parentesco e Casamento, org. c/ Daryll Forde - 1950. Evans-Pritchard Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande - 1937 e Os Nuer - 1940. Raymond Firth Nós, os Tikopia - 1936 (We, The Tikopia) e Elementos de organização social - 1951. Max Glukman Ordem e rebelião na África tribal - 1963. Victor Turner Cisma e continuidade em uma sociedade…

mais rigorosa que a sua. Treme-se ao pensar no número de exceções que um índio paviotso deveria registrar a este respeito. Quando nos referimos às três exceções clássicas, o Egito, o Peru, o Havaí, a que aliás é preciso acrescentar algumas outras (Azande, Madagáscar, Birmânia, etc.), não se deve perder de vista que estes sistemas são exceções relativamente ao nosso próprio, na medida em que a proibição abrange ai um domínio mais restrito do que entre nós . Mas a noção de exceção é…

e anormal não são universais. São históricos e culturais. Um fato perfeitamente normal e aceitável ao interior de 32 determinada sociedade - como, por exemplo, a poliandria entre os índios Guayaki, a atribuição da morte à bruxaria entre os Azande da África Central, ou à devoção à Nossa Senhora e aos Santos em nossa sociedade -pode não sê-lo em outra. Para um crente do que quer que seja, nada mais natural do que a sua crença: ela é os seus cinco sentidos, as lentes através das…

1991. Contesting the sacred. The anthropology of Christian pilgrimage. London: Routledge. EVANS-PRITCHARD, Edward E. “A religião e os antropólogos”. Religião e Sociedade 13 (1): 4-19. ______________. 1976. Brujeria, magia y oráculos entre los Azande. Barcelona: Anagrama. FERNANDES, Rubem César. 1982. Os cavaleiros de Bom Jesus. Uma introdução às religiões populares. São Paulo: Brasiliense. ___________. 1994. Romarias da paixão. Rio de Janeiro: Relume-Dumará. GEERTZ, Clifford. 1994.…

e trata de desordens reprodutivas ou da doença de modo geral. Haveria também os ritos de crise de vida: 21 Mukanda, a iniciação masculina; Nkang’a, a iniciação feminina; e os funerais. 22 Assim como ocorreu com as acusações de feitiçaria entre os Azande (Evans-Pr itchard, 2005), a atividade r itual pontuava a vida cotidiana dos Ndembu e era um assunto recorrente entre os aldeãos. Turner logo se daria conta de que era preciso descobrir “o modo como os ndembos [sic] sentem seu próprio…