Sujeito Sociologico E Sujeito Pos Moderno

ciências no seu conjunto, olhamos para o passado, a primeira imagem é talvez a de que os progressos científicos dos últimos trinta anos são de tal ordem dramáticos que os séculos que nos precederam - desde o século XVI, onde todos nós, cientistas modernos, nascemos, até ao próprio século XIX - não são mais que uma pré-história longínqua. E se, em vez de no passado, centrarmos o nosso olhar no futuro, do mesmo modo duas imagens contraditórias nos ocorrem alternadamente. Por um lado, as…

meio de comunicação social, pela mídia, difusão dos signos no meio educacional. Discutem sobre a existência do curso de pedagogia, se a trabalho para os pedagogos, a necessidade de uma formação pedagógico-didática, se a escola suportaria a critica pós moderna. A pedagogia esta entre as ciências e dá o suporte teórico, ela distingue por integrar o fenômeno educativo e analisá-lo em sua globalidade. A pedagogia existe desde que houve necessidade de cuidar de crianças e de promover sua inserção num

histórica (material): Para Canotilho, conjunto de regras escritas ou costumeiras e de instituição que formam ou organizam uma determinada ordem jurídico-política em um determinado sistema político-social em uma época específica. Constituição em sentido moderno (formal): tem que se ter os seguintes elementos (03 três) Para Canotilho: - 1) Documento escrito (formal) - 2) Garantia das liberdades (previsão de direitos fundamentais) e da participação política do povo (participação popular…

culturas é um dos objetivos da sociologia. GERAÇÃO DE 30 A sociologia, como atividade voltada para o conhecimento sistemático e metódico da sociedade, só aparece na década de 30 com a fundação da Universidade de São Paulo, embora o pensamento sociológico já existia no Brasil dês do final do século XIX, desenvolvido por Euclídes da Cunha em sua obra Os Sertões e nas idéias abolicionistas e republicanas. Nessa época uma das preocupações em geral dos intelectuais era o interesse da…

Um discurso sobre as Ciências na transição para uma ciência pós-moderna Boaventura de Sousa Santos uma sociedade de comunicação e Estamos a doze anos do final do século interativa libertada das carências e XX. Vivemos num tempo atônito que ao inseguranças que ainda hoje compõem debruçar-se sobre si próprio descobre os dias de muitos de nós: o século XXI que os seus pés são um cruzamento de a começar antes de começar. Por outro sombras, sombras que vêm do passado lado, uma reflexão cada vez mais

intérprete chega a uma conclusão a respeito da abrangência da norma que era, desde o princípio, perceptível no próprio texto. Conclui-se: o alcance da lei é exatamente o indicado pelos seus termos. Ex.: Art. 102 do Código Civil – bens públicos não estão sujeitos a usucapião. b) EXTENSIVA (OU AMPLIATIVA) - quando na conclusão do intérprete, constata-se que a fórmula interpretada é menos ampla e abrangente do que a mens legislatoris (vontade do legislador) deduzida. Conclui-se: o…

basicamente, na observação e descrição rigorosa do fenômeno, isto é, daquilo que se manifesta, aparece ou se oferece aos sentidos ou à consciência. Dessa maneira, para nós, o campo de nossa experiência, sem que o sujeito ofereça resistência ao fenômeno estudado nem se desvie dele. O sujeito deve, portanto, orientar-se por ele. É também u método de redução, pelo qual o conhecimento factual e as suposições racionais sobre os fenômenos como objeto, e a experiência do eu, são postas de lado,…

AS CONCEPÇÕES DO HOMEM NA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA:        A Concepção do homem no Idealismo alemão. A Concepção hegeliana do homem. A concepção do homem nos pós-hegelianos. Ciências do homem e filosofia no século XIX. As origens da Antropologia filosófica contemporânea. Antropologias da idade helenística. O ser pluriversal do homem na filosofia atual. A Concepção do homem no Idealismo Alemão:     O Idealismo alemão é a grande corrente que abre a…

do conhecimento é colocado no sujeito cognoscente, tende-se ao racionalismo (suposição de todo conhecimento verdadeiro provém de princípios irrecusáveis e inatos, presentes no espirito humano: “penso, logo existo”). Propuseram o método da dedução. * Se a ênfase é dada ao objeto cognoscível, tende-se ao empirismo (nega a suposição racionalista, pois para os empiristas só valem os conhecimentos que derivam da experiência sensível). Propuseram a indução. * Sujeito e objeto são…

a sociedade. Para a produção deste artigo três pensadores foram selecionados a partir da importância deles para a compreensão do fenômeno religioso. A seleção foi baseada nos estudos realizados na disciplina de Religião e Sociedade do Programa de Pós-Graduação de Sociologia da Universidade Federal de Goiás (UFG). A forma abordada por cada sociólogo aqui proposto serviu de base para inúmeros pesquisadores que abriram mão de novas pesquisas. A religião existe na sociedade desde os tempos antigos