Maturana

consideravelmente, desde o final do século passado, em particular na defesa de formas alternativas de saber. Entre esses estudiosos figuram intelectuais de diferentes áreas, como Henri Atlan, Bruno Latour, Francisco Varela. Gregory Bateson, Humberto Maturana, Boaventura de Sousa Santos, cujas idéias podem ser resumidas na seguinte citação de autores nem tanto conhecidos: “Desde finais do Renascimento, a rainha das ciências tem sido a física. À semelhança de Napoleão em Notre Dame, os…

(ROBINET, 2004:89), Maturana, expõe um novo conceito que instintivamente é mais coerente com o modo de se analisar as organizações, partindo-se do princípio que a ciência do estudo das organizações empresariais, a administração, trata mais profundamente do estudo em que pessoas, seres humanos, lidam com tomadas de decisões que irão estipular tanto relações e interações externas quanto internas. Explicando seu novo conceito sobre os fundamentos da racionalidade Maturana diz (MATURANA,…

pautada no autoritarismo e no não diálogo. O ensinar e o aprender assumem um caráter “bancário” e antidialógico, como dizia Paulo Freire (1987). A relação que se constrói não é de empatia e proximidade, mas de negação do outro como legítimo outro (MATURANA, 1998). O aluno, segundo essa visão, é visto como objeto da ação pedagógica e não como sujeito. A segunda concepção e prática docente referente ao processo de ensino–aprendizagem pode ser caracterizada como dialógica (FREIRE, 1987).…

As emoções não sãos o que correntemente chamamos de sentimento. Do ponto de vista biológico, o que conotamos quando falamos de emoções são disposições corporais dinâmicas que definem os diferentes domínios de ação em que nos movemos. (MATURANA, 2002, p.15) Quando amamos de fato a nós e conseqüentemente ao outro a dominação a usurpação deste outro não acontece e nossas identidades se estabelecem em movimentos de ir e vir como um holograma se fechado sobre si para poder abrir-se ao

originalmente desenvolvido pelos biólogos chilenos Humberto Maturana, Francisco Varela e Ricardo Uribe. As raízes etimológicas da palavra autopoiésis derivam do grego, sendo que autos significa “por si próprio” e poiesis estaria relacionada com um sentido de “criação” ou “produção”, o que não se confunde com “práxis”. MATURANA, H.; VARELA, F. A árvore do conhecimento. São Paulo: Palas Athena. 2005. Ainda sobre o conceito de autopoiésis em Luhmann e Maturana, ver: Rodríguez MANSILLA, D.;…

possamos compreender melhor não somente o campo investigado, mas também as nossas próprias possibilidades como observadores. Esta dissociação entre afetividade e conhecimento intelectual, apontada por Restrepo (1998), encontra correspondência em Maturana (1998: 15-30), quando aborda a educação. Para esse autor, tal separação também se dá nas escolas quando o processo educativo nega ou castiga os educandos e educandas pelo não cumprimento das exigências culturais e curriculares. Com…

postura reflexiva, em sua atuação profissional. Para completar a síntese dialética que viabiliza as novas formas de aprendizagem on line devemos buscar os conceitos de interação e colaboração, que fundamentam a é teoria autopoiética de Humberto Maturana e Francisco Varela. Tais conceitos representam, segundo eles, os principais pilares da aprendizagem. É sobre eles que se ergue a abordagem teóricometodológica aplicada aos estudos realizados por meio do uso das tecnologias…

a experiência da percepção de modo mais intenso e vibrante. A compreensão fenomenológica tem influenciado vários estudos contemporâneos sobre a percepção e suas relações com o conhecimento, em especial os trabalhos dos biólogos chilenos Humberto Maturana e Francisco Varela. A revisão sobre o funcionamento do sistema nervoso advinda desses estudos confirma a concepção de Merleau-Ponty. Este artigo caracteriza-se como um estudo teórico, cujo objetivo é apresentar a concepção de Merleau-Ponty sobre

..................................20 Apêndices...................................................................................................................21 APÊNDICE A: RESUMO “EMOÇÕES E LINGUAGEM NA EDUCAÇÃO E NA POLÍTICA” DE HUMBERTO MATURANA ................................................................22 APÊNDICE B: ..................................................................................................................24 ANEXOS.........................................

organização e mantém e constitui a si mesmo no espaço e no tempo (MATURANA E VARELA, 1984). Um observador é uma pessoa ou um sistema vivo capaz de fazer distinções e especificar o que ele distingue como sendo uma unidade diferente de si mesmo ou seja, uma observação. Ele é capaz de operar como se estivesse externo às circunstâncias onde se encontra. "Tudo é dito por um observador a outro observador, que pode ser ele próprio (MATURANA, 1987:28). Um sistema regulador tem o papel de…