Homi Bhabha

estereótipo (racial e cultural) o fundamento da sua interpretação não especificamente da literatura colonial, mas do discurso colonial, em geral, Homi Bhabha defende que “a construção do discurso colonial é uma articulação complexa dos tropos de fetichismo – a metáfora e a metonímia – e formas de identificação narcísica e agressiva próprias do Imaginário” (Bhabha 1995: 77) Uma percepção abrangente destas interpretações ajuda-nos a ter um entendimento mais circunstanciado da…

políticas de reconhecimento apresentam dilemas aparentemente superados, mas que ainda demonstram muitas fragilidades, pois feitas para produzir equivalência, acabam atuando enquanto dispositivos de simulação, em uma lógica de inclusão-excludente. Para Homi Bhabha em “O local da cultura- A outra questão: o estereótipo, a discriminação e o discurso do colonialismo; Da mímica e do homem: a ambivalência do discurso colonial”, todos os papéis que reproduzimos a um princípio de imitação (uma…

responsabilida de de uma mudança efetiva na mentalidade é das mulheres. Claro que a superação dos valores machistas depende de homens e mulheres, mas cabe a mulher contemporânea rever comportamentos, principalmente através da reflexão. Para Homi Bhabha, o conceito de diferença cultural torna-se crucial na medida em que a diferença aí é vista como uma forma de enunciação da cultura, ou seja, como um processo complexo de significação, através do qual se produzem afirmações e…

mesmos. Neste sentido, Homi Bhabha, propõe que não trabalhemos com a noção de diversidade cultural (uma categoria), pois a mesma seria pensada numa moldura universal relativista, na qual cultura é pensada como elemento inerentemente humano, baseado em referências euroamericanas. Propõe, então, que pensemos em questões de diferenças culturais (processos) – identidades políticas incomensuravelmente diferentes, ou seja, não equacionáveis. Segundo Bhabha, nenhuma…

nacional se tornou uma característica-chave da industrialização e um dispositivo da modernidade. Não obstante, há outros aspectos de uma cultura nacional que a empurram numa direção diferente, trazendo à tona o que Homi Bhabha chama de "a ambivalência particular que assombra a idéia da nação" (Bhabha, 1990, p. 1). Algumas dessas ambigüidades são exploradas no capítulo 4. Na próxima seção discutirei como uma cultura nacional funciona como um sistema de .representação. Na seção seguinte,…

fazem intercâmbio de conhecimento. Ouvintes podem ser bons conhecedores da língua de sinais, utilizando-a como meio para se comunicar com os surdos. REFERÊNCIAS BAUDRILLARD, Jean. A troca impossível. Rio de janeiro: Nova Fronteira, 2002. BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte: UFMG, 1998. CERTEAU, M. de. A invenção do cotidiano: artes de fazer. Petrópolis: Vozes, 1994.

de fazer a “apropriação do espaço público como espaço privilegiado para a apresentação e discussão das teses ou aporias que questionem as múltiplas dimensões das sociedades contemporâneas, dos seus atores, das suas práticas [e] dos seus desejos” (Bhabha et al., 2007, p.11). Nenhuma das lições eruditas e não opinativas, como se assinala no prefácio, diz respeito à Educação, apesar da importância que lhe é atribuída, pelo menos no nível da retórica política, pelos governos nacionais e…

Formar-se-ia assim a “contra-narrativa” de que fala Homi Bhabha. Vale a citação do autor, transplantando-se a idéia de “nação” do seu texto para a de “sociedade” em termos criminológicos: “As contra-narrativas da nação que continuamente evocam e rasuram suas fronteiras totalizadoras – tanto reais quando conceituais – perturbam aquelas manobras ideológicas através das quais as ‘comunidades imaginadas’ recebem identidades essencialistas” (BHABHA, Homi K. O local da cultura. Trad. Myriam…

o iniciador e outras variações antropológicas. Rio de Janeiro, Contracapa, 2000. BARTHES, Roland. Mitologias. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1999. BERGER, Peter e LUCKMANN, Thomas. A Construção Social da Realidade. Petrópolis, Vozes, 2002. BHABHA, Homi. O local da cultura. Belo Horizonte, UFMG, 1998. BOURDIEU, P. O Poder Simbólico. Lisboa, Difel, 1989. BURKE, Peter. A cultura popular na Idade Moderna. São Paulo, Companhia das Letras, 1989. VELHO, Gilberto. Individualismo e…

Ngunga”, “Mayombe” e “A geração da utopia”. Do ponto de vista teórico compreendo que as reflexões sobre o colonialismo e o pós-colonialismo, principalmente – mas não exclusivamente – a obra “Orientalismo”, de Edward Said, “O Local da Cultura”, de Homi K. Bhabha, os estudos de Laura Cavalcanti Padilha, Rita Chaves, Inocência Mata, Carmem Tindó Secco, Maria Nazareth Soares Fonseca são chaves teóricas imprescindíveis para um estudo crítico e consistente sobre as literaturas africanas de…