Devir Deleuze

Simpósio Temático: Urbanidade(s) A urbanidade como devir do urbano Vinicius M. Netto, PhD – Universidade Federal Fluminense Resumo O artigo faz uma aproximação ao fenômeno da urbanidade visando a apontar aspectos necessários a um conceito de urbanidade. O objetivo é desvelar a riqueza de dimensões implicadas em um tema que parece endereçar a própria natureza do urbano e as condições da vida urbana. O modus de construção do texto é o da aproximação entre duas áreas ainda estranhas entre…

superando seu ser natural, auto-produzindo-se. IV “Não podemos atingir a vida pelas categorias do pensamento, mas devemos jogar o pensamento nas categorias da vida. As categorias da vida são precisamente as atitudes do corpo, suas posturas.”23 GILLES DELEUZE “A verdade tem sido sempre postulada como Deus, como instância suprema... Mas a vontade de verdade tem necessidade de uma crítica. – Defina-se assim a nossa tarefa – é necessário tentar de uma vez por todas pôr em questão o valor…

conteúdos. Como nos dizem Deleuze e Guattari: [...] ninguém precisa de filosofia para refletir sobre o que quer que seja: acredita-se dar muito à filosofia fazendo dela a arte da reflexão, mas retira-se tudo dela, pois os matemáticos como tais não esperaram jamais os filósofos para refletir sobre a matemática, nem os artistas sobre a pintura ou a música. (DELEUZE; GUATTARI, 1992, p. 14) Gilles Deleuze (1925-1995): Um dos mais influentes pensadores da atualidade, Deleuze possui…

realidade. Neste sentido, eles nos chegam como ferramentas. Um conceito-ferramenta é aquele que está cheio de força crítica. Ele está, portanto, cheio de força para produzir crise, desestabilizar. É assim que entendemos a idéia de "intercessor" (Deleuze, 1990/1992). O conceito é um intercessor quando é capaz de produzir tal tipo de efeito. Vale aqui uma diferença radical das noções de interseção e intercessão. No primeiro caso, a relação é de conjugação de dois domínios na constituição de um

E assim sucessivamente. Assim sendo, a saúde passa a ser um conjunto de propriedades indispensáveis a todo ser humano. A saúde deixa de ser simplesmente um algo a ser fornecido e passa também a ser promovida, almejada, pretendida. Um “devir” como diria deleuze. Discute-se; é um algo em que se participa e principalmente que se integra. “... cuja realização exige a ação de muitos outros setores, social e econômico, em adição ao de saúde.”…

pensa”. O tipo do ideal ascético eternizou a negação desta vida tendo em vista congelar o “ser”. Em alguns casos, optou pelo “não-ser”. O ideal ascético, ainda que muitas vezes flerte com o vir-a-ser, não está disposto a uma aproximação maior com o devir. O que temos é um não à vida como deveniente. Para longe de tudo que escapa ao “eu”, os metafísicos firmaram sua noção de vida. De algum modo, o antropocentrismo sempre esteve presente. No Renascimento, por exemplo, o homem não se…

trabalho em saúde, especialmente nos cenários de produção do cuidado, radicalizam sobre a primeira idéia de trabalho em redes dentro de uma organização. Assim, quando iniciei a reflexão sobre as redes nos serviços de saúde, fui buscar no texto que Deleuze e Guattari escreveram como introdução ao livro Mil Platôs: capitalismo e esquizofrenia, v. 1 (1996), que tem o título de Rizoma1, subsídios para pensar a questão. Os autores se utilizam dessa figura da botânica para se referir a…

de traduzir. O foco dessa pesquisa é o tempo. O tempo que nasce da emancipação do movimento pela luz e pelo som. O tempo na imagem e no drama cinematográficos. Esse estudo orientou-se pelas obras A imagem-movimento e A imagem-tempo, de Gilles Deleuze. O estudo do conceito imagem-tempo, tempo emancipado do movimento, como o regime original das imagens e signos da modernidade do cinema, possibilitou-nos pensar as técnicas de ver, ouvir e sentir o tempo em São Jerônimo. Ancorando a pesquisa,

não somos –, a infância se revela na possibilidade de o mundo ser outro, ser novo. As pesquisas com crianças devem remeter a esse novo, à inventividade, e inserem-nos num movimento político: lidamos com um "povo de traços específicos", no saber de Deleuze, "um povo que falta, que ainda não existe, o povo a ser inventado" (p. 22). A fala e a agência das crianças promovem inversão hierárquica no discurso estabelecido: se a criança fala, é como o subalterno falar, os excluídos falarem. A…

pelos procedimentos estatais das vidas dos cidadãos; e uma margem de captura que envolvia o sujeito acionista numa mescla de “verdadeira ficção” (ZIZEK, 1996) e “ficção efetiva” (DELEUZE, 2003; ZOURABICHVILI, 2004), onde os caminhos de acionamento do Estado tornavam-se labirintos, devires de atualidades e virtualidades (DELEUZE, 2006), encarnações/encenações/atualizações de um Josef K diante da lei (Kafka). Para se inscrever nos processos estatais, era exigido vez ou outra que Luana…