Bruno Latour Relativismo

1986, pp. 97-9, p. 99. [13] Deleuze, G. e Guattari, F. Qu’estce que la philosophie? Paris: Minuit , 1991, pp. 8-10. [14] Para um cuidadoso estudo sobre as possíveis relações entre os pensamentos de Wagner (além de Marilyn Strathern e Bruno Latour), de um lado, Deleuze e Guattari, de outro, ver Viveiros de Castro, E. “Filiação intensiva e aliança demoníaca”. Novos Estudos Cebrap, vol. 77, 2007, pp. 91-126. [15] Deleuze e Guattari. Mille plateaux. Paris: Minuit, 1980, p.…

coletivos de transformação social, sendo a emancipação social considerada um mito sem consistência; celebração, por vezes melancólica, do fim da utopia, do cepticismo na política e da paródia na estética, concepção da crítica como desconstrução; relativismo ou sincretismo cultural; ênfase na fragmentação, nas margens ou periferias, na heterogeneidade e na pluralidade; epistemologia construtivista, não funcionalista e antiessencialista. De acordo com Santos, essas caracterizações são…

acerca dos enunciados de Direitos Humanos. Abu-Lughod (2010) refere-se à “vida social” dos direitos das mulheres muçulmanas como a sua mediação diferencial através de várias redes sociais e instrumentos técnicos, inspirando-se nas sugestões de Bruno Latour (1999) em seus estudos sobre a ciência. Destaco a importância desse tipo de análise porque ela rompe com a suposição de que existe alguma espécie de “centro” de enunciação ético-normativa ao qual outros domínios seriam subordinados, ao…

descrita de maneira simplificada por várias pesquisas, chegando ao nível da ingenuidade. Ademais, outro ponto crítico é que o emprego do construcionismo social também tem gerado um reducionismo da análise. Fundamentado em algumas pesquisas de campo, Bruno Latour (2005) oferece contribuições no que tange às críticas endereçadas ao construcionismo social. Este autor critica o atual uso do construcionismo social, identificando o adjetivo “social” como uma de suas falhas, pois a utilização…

de abandono, ela precisa, antes, de uma reformulação (HABERMAS apud HARKINS, 1997, p.5). Ele concorda que o paradigma filosófico da “consciência” est| desgastado, exaurido, que há um certo esgotamento do cogito, mas, ao invés de um exílio no relativismo pós-moderno, ela advoga uma transição a um paradigma de compreensão mútua, propondo uma ênfase não na diferença (como o faz a perspectiva pós-moderna), mas no consenso. E o faz através de sua teoria da ação comunicativa, através da qual nós,

conhecimento científico, um condicionante social. No livro “Knowledge and social imagery”, David Bloor (1991) fundamenta o chamado programa forte, base para os trabalhos desta área que se seguem da década de setenta em diante. Construtivismo, relativismo, etnometodólogia e análise do discurso debatem os condicionantes sociais do conhecimento científico. O estudo da trajetória de uma lei dá lugar ao estudo da trajetória dos grupos sociais, suas disputas no interior de uma…

nãohumanas, que o apreendem segundo pontos de vista distintos1. Os pressupostos e conseqüências dessa idéia são irredutíveis (como mostrou Lima 1995:425-438) ao nosso conceito corrente de relativismo, que à primeira vista parecem evocar. Eles se dispõem, a bem dizer, de modo perfeitamente ortogonal à oposição entre relativismo e universalismo. Tal resistência do perspectivismo ameríndio aos termos de nossos debates epistemológicos põe sob suspeita a robustez e a conseqüente…

nãohumanas, que o apreendem segundo pontos de vista distintos1. Os pressupostos e conseqüências dessa idéia são irredutíveis (como mostrou Lima 1995:425-438) ao nosso conceito corrente de relativismo, que à primeira vista parecem evocar. Eles se dispõem, a bem dizer, de modo perfeitamente ortogonal à oposição entre relativismo e universalismo. Tal resistência do perspectivismo ameríndio aos termos de nossos debates epistemológicos põe sob suspeita a robustez e a conseqüente…

investigação na sociologia conhecidas por sociologia do conhecimento científico, incluindo, nomeadamente, a chamada Escola de Edimburgo e o seu "Programa Forte" da Sociologia do Conhecimento e a corrente associada a Harry Collins, o "Programa Empírico do Relativismo", também conhecida por Escola de Bath. O livro de Wolpert consagrava um modo de argumentação caracterizado pela referência seletiva e parcial aos trabalhos daqueles que tomava como alvo, e pela estigmatização de qualquer…

opressão. Um exemplo de construtivista sociológico é Bruno Latour, um sociólogo francês que descreveu o que ele chama de “ciência em ação”, em que a ciência é reduzida à descrição dos gestos de cientistas em laboratórios. Em sua descrição de ciência, não está claro o que os cientistas veem quando olham por um microscópio. Ninguém pode saber realmente. Claro, os cientistas afirmam: “Vejo bactérias”. Mas bactérias não falam, não se identificam. Para Latour e partidários da “ciência em…