Bruno Latour Relativismo

Staates, Berlim, 1927. Benn, Gottfried, Der neue Staat und die Intellektuellen, 1933. Bennecke, H., Hitler und die SA, Munique, 1962. Berdyaev, Nicolas, The origin of Russian Communism, 1937. Best, Werner, Die deutsche Polizei, 1940. 553 Bettelheim, Bruno, "On Dachau and Buchenwald", em Nazi conspiracy, op. cit., vol. 7; "Behavior in extreme situations", Journal of Abnormal and Social Psychology, vol. 38, n. 4,1943. Black, C. E., editor, Rewriting Russian history, Nova York, 1956.…

/culturas; passado / presente; tradição / modernidade; erudito / popular; nacional / estrangeiro; ciência / magia e religião (Stewart 1984; Haraway 1989; Schwarcz 1998; Santos 1988; 1992; 2003; 2004; Pearce 1992; Kury; Camennietzki 1997; Cavalcanti 2001; Latour 2002). Entre essas categorias cabe certamente sublinhar o papel desempenhado pela noção de “autenticidade”, cuja notável função social, política e cognitiva já foi assinalada por diversos autores (Sapir 1985; MacCannell 1976;…

evoluções recentes da sociologia da educação na França e na Inglaterra. In: Revista Brasileira de Educação. n.12, setembro/dezembro 1999. pp 48-58. ANTROPOLOGIA I (60 horas / 4 Créditos) EMENTA: Antropologia como ciência: a diversidade e o relativismo cultural como campo teórico; o trabalho de campo como metodologia; os vários temas de investigação. Bibliografia básica BENEDICT, Ruth. Padrões de cultura. Lisboa: Edição Livros do Brasil. CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto. O trabalho do…

Bruno Sena Martins «E SE EU FOSSE CEGO?» Narrativas silenciadas da deficiência Edições Afrontamento Autor: Bruno Sena Martins Título: «E se eu fosse cego?»: Narrativas silenciadas da deficiência © 2006, Bruno Sena Martins e Edições Afrontamento Imagem da capa: Eduardo Basto Edição: Edições Afrontamento/ Rua de Costa Cabral, 859/ 4200-225 Porto www.edicoesafrontamento.pt/geral@edicoesafrontamento.pt Colecção: Saber Imaginar o Social/ 22 N.º de edição: 1009 ISBN 10:…

universalização e, portanto, sua naturalização. O acesso à ciência, e a relação entre ciência e verdade em todas as disciplinas, estabelece uma diferença radical entre as sociedades modernas ocidentais e o restante do mundo. Dá-se, como aponta Bruno Latour, uma diferenciação básica entre uma sociedade que possui a verdade –o controle da natureza– e outras que não o têm. Aos olhos dos ocidentais, o Ocidente, e apenas o Ocidente, não é uma cultura, não é apenas uma cultura. Por que…

universalização e, portanto, sua naturalização. O acesso à ciência, e a relação entre ciência e verdade em todas as disciplinas, estabelece uma diferença radical entre as sociedades modernas ocidentais e o restante do mundo. Dá-se, como aponta Bruno Latour, uma diferenciação básica entre uma sociedade que possui a verdade –o controle da natureza– e outras que não o têm. Aos olhos dos ocidentais, o Ocidente, e apenas o Ocidente, não é uma cultura, não é apenas uma cultura. Por que…

universalização e, portanto, sua naturalização. O acesso à ciência, e a relação entre ciência e verdade em todas as disciplinas, estabelece uma diferença radical entre as sociedades modernas ocidentais e o restante do mundo. Dá-se, como aponta Bruno Latour, uma diferenciação básica entre uma sociedade que possui a verdade –o controle da natureza– e outras que não o têm. Aos olhos dos ocidentais, o Ocidente, e apenas o Ocidente, não é uma cultura, não é apenas uma cultura. Por que…

partilham da mesma concepção universalista de natureza. Desse modo, o relativismo cultural em sua perspectiva construcionista extrema, ao tratar a natureza como mera representação e construto simbólico, sem lhe reconhecer qualquer papel na determinação da ordem cultural, reencontra o determinismo geográfico por não problematizar o pressuposto que o sustenta, qual seja, o da concepção universalista de natureza. Para o relativismo cultural, a natureza seria o pano de fundo comum a…

Oliveira e Ana Paula Bispo da Silva 47 Temas de História e Filosofia da Ciência no Ensino racionalidade que deram à educação científica o potencial de instrumentar o homem para interpretar e intervir no mundo em que vive. Por fim, afirma que o relativismo implícito na abordagem sociológica põe em questionamento tanto a ciência, como a própria validade do Ensino de Ciências. Greca e Freire (2004) introduzem que a contribuição da HC no Ensino de Ciências é amplamente difundida, mas…

na desterritorialização,34 o questionamento do conceito de sociedade em favor do de socialidade,35 o enfoque preferencial sobre pessoas ao invés de indivíduos e a centralidade do conceito de redes (Strathern, 1996; Viveiros de Castro, 2002 [1996], Latour, 1994) – interpelam consideravelmente a antropologia urbana. Entretanto, tendo em vista os recortes anteriormente abordados – nos quais se enfatiza contextos urbanos marcados por um caráter relacional, situacional e espacial, os…