Bruno Latour Relativismo

livro (1970b) – no posfácio – e em outros trabalhos (1970a, 1971, 1977, 1979, 1987, 1990), Kuhn defendeu-se das críticas, afirmando que tinha sido mal interpretado: “Meus críticos respondem às minhas opiniões com acusações de irracionalidade e relativismo [...] Todos os rótulos que rejeito categoricamente [...]” (1970a, p. 234). No entanto, à medida que procurava se explicar melhor, Kuhn foi também reformulando muitas de suas posições originais. Para alguns filósofos da ciência, como…

“No estado positivo, o espírito humano, reconhecendo a impossibilidade de obter noções absolutas, renuncia a procurar a origem e o destino do universo, a conhecer as causa íntimas dos fenômenos, para 17 Em Renouvier o relacionismo une-se ao relativismo e ao fideísmo. Para ele tudo que existe são as relações e o que pode ser membro de uma relação. Não se busca “a existência em si” ou a causalidade, pois estas inexistem. Todo conceito absoluto é combatido. O esquema conceitual kantiano…

das Letras, São Paulo. 1990. (0 livros) LÉVI-STRAUSS, Claude. Raça e História. São Paulo: Abril Cultural, s/d. Bibliografia Complementar (1 livros) ARENDT, H.. As origens do totalitarismo. Companhia das Letras, São Paulo. 1990. (0 livros) LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1994. (0 livros) BAHBHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1998. (0 livros) BARTH, Fredrik. Os grupos étnicos e suas fronteiras. In: P.…

"Construtivismo Social” faz das concepções socialmente construída da realidade a única e própria realidade, afastando-se assim dos limites da Sociologia do Conhecimento tradicional e caindo no relativismo pós-moderno. Essa posição foi apresentada por sociólogos como David Bloor (1998), Barry Barnes (1990) e Bruno Latour (1987). Ela rejeita a enunciação de um critério de demarcação entre a ciência e não-ciência; rejeita o “objetivismo”, que Segundo esta abordagem é a crença de que os…

”(Merleau-Ponty, 1991: 109)7. Ainda se remetendo a Husserl, especialmente a uma carta escrita pelo filósofo ao antropólogo Lévi-Bhrul em1935, MerleauPonty nos mostra que se a filosofia deve assumir o conjunto de aquisições da ciência, assumindo assim o “relativismo histórico” como uma necessidade incontestável, ainda assim o filósofo não deve se contentar com as “verdades dos fatos antropológicos”, mas produzir conhecimento filosófico levando em consideração o saber das ciências…

I.; LÓPEZ CEREZO, J. A., y LUJÁN LÓPEZ, J. L. (1996): Ciencia, tecnología y sociedad: una introducción al estudio social de la ciencia y la tecnología . Madrid, Tecnos. HANSON, N. R. (1958): Patrones de descubrimiento. Madrid, Alianza, 1977. LATOUR, B. (1987): Ciencia en acción. Barcelona, Labor, 1992. NAGEL, E. (1961): La estructura de la ciencia . Barcelona, Paidós, 1981. POPPER, K. (1935): La lógica de la investigación científica. Madrid, Tecnos, 1962. VILCHES, A., y FURIÓ, C.:…

islâmica. Esta proposta é convergente, nos seus objectivos e em alguns dos seus traços, com a proposta de Franz Wimmer que, procurando uma terceira via entre um universalismo centrístico (que o é sempre de uma determinada tradição) e o separatismo ou relativismo próprio das etnofilosofias, afirma que essa possibilidade de saída se encontraria “não num processo meramente comparativo, nem apenas num processo dia-lógico, mas num processo poli-lógico da filosofia”. Assim, “questões temáticas…

Mário de Souza e NASCIMENTO JUNIOR, José do (organizadores). Subsídios para a criação de Museus Municipais. Rio de Janeiro, RJ: Ministério da Cultura/ Instituto Brasileiro de Museus e Centros Culturais/Departamento de Processos Museais, 2009. BRUNO, Maria Cristina Oliveira. Museologia: teoria e prática. Cadernos de Museologia (16) Lisboa: Centro de Estudos de SocioMuseologia. Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias. 1999. HST 7901 - Preservação e Conservação de Bens Culturais

determinada narrativa, têm uma mesma função. O termo é retomado por Bruno Latour em sua Teoria da Ação em Rede, para se referir a todos os entes que têm algum papel ativo em uma determinada ação em rede. Neste sentido, não existe, para 14 Latour, diferença entre actantes humanos e actantes nãohumanos. Exemplos desses últimos são o buraco na camada de ozônio e as bactérias. Sem utilizar plenamente a teorização de Bruno Latour, Donna Haraway recorre ao conceito para assinalar,…

livro; a Marcelo Ribeiro, pela seleção cuidadosa e caprichada de fotos para a primeira e segunda parte do livro e pelas sugestões na tradução das legendas de algumas fotos; a Gilberto Labate pela tradução das legendas de algumas fotos. A Evelyn Ruman, Bruno Filizola, Paulo Roberto Homem de Góes, Murilo Ganesh, Lux Vidal, Ugo Maia e Ruy Ribiere por ceder gratuitamente fotos de sua autoria para o livro. A Sérgio Vidal, por enviar uma foto do arquivo de imagens do Growroom; a Débora Gabrich…