Poder Transcendental

formalizar uma sociedade perfeita, os mesmos educandos não se deixaram influenciar por interesses, não tendo assim uma certa ganancia por uma fonte inevitável de poder, mas sim levando em conta o seu bem e dos demais, não apenas de seus próprios interesses, pois com essa educação saberão que a uma vida mais valiosa que a ganancia pelo poder. A educação, portanto torna-se coletiva. Não se trata mais de uma educação individual, no caso, de um preceptor, de uma educação grupal, aberta a…

Direitos do Homem e do Cidadão. O Iluminismo representava a quebra da predominância em se justificar tudo por fatores transcendentais e começo do enfoque maior no próprio homem e na racionalidade. Os estudos de Montesquieu foram muito direcionados ao sistema político, principalmente da Inglaterra, por onde ficou por dois anos. Ele se tornou um grande crítico ao absolutismo e do poder centralizador dos monarcas. À luz disso, escreveu sua primeira obra impactante, “Cartas Persas”.…

juristas ainda se mantém fiel ao espírito da passada centúria, pois, em geral o direito é para eles norma, nada mais que norma (...)” (Op.Cit.p. 11). 7. “(...) Há, com efeito, duas perspectivas do valor, uma transcendental, outra positiva ou empírica: numa o valor é condição transcendental da historia do direito, a qual é, substancialmente, um processo existencial de opções e de realizações no sentido justo: sob outro ângulo, o valor se atualiza como valoração efetiva,…

de todas as estruturas que compõem o próprio Direito. A estrutura axiológica e normativa da realidade jurídica faz dela objeto de estudo da Filosofia e da Ciência do Direito: a primeira focaria os valores como, nas palavras do autor, “condição transcendental da experiência do direito” e a segunda indagaria os valores construídos historicamente e arraigados nas normas. A Filosofia do Direito não poderá se alienar diante dos problemas da realidade da Ciência do Direito, ao contrário, deve…

crítica das ciências, como uma estética da existência. “A fenomenologia como ciência das ‘essências’, análise eidética, distingue-se da filosofia fenomenológica enquanto sistema de filosofia transcendental. A fenomenologia como técnica de análise eidética não cai sob os golpes da crítica à fenomenologia transcendental” (Bruyne, 1991, p. 74). Segundo essa corrente, a filosofia como “ciência rigorosa” deveria ter como tarefa estabelecer as categorias puras do pensamento…

Clastres promove uma "dessubstancialização" do Estado, que não é "o Eliseu, a Casa Branca, o Kremlin", mas um "acionamento efetivo da relação de poder". Não há por que acreditar, então, que ele tenha, num pudor durkheimiano, reificado a sociedade. Ainda que não recorra ao conceito, parece-nos que existe já socialidade em Clastres: a socialidade contra o Estado, portanto. Ao explorar, nas três partes deste estudo, a maneira como Clastres encara a "sociedade", o "Estado" e o "contra",…

....................................................................... 24 Distribuição nômade (ou espaço liso) [distribtttion nomade (ou espace lisse)] ............................................................ 26 Empirismo transcendental [empirisme transcendental] .......................................27 Linha de fuga (e menor-maior) [ligue de fuite (et mineur/majeur)] .................................................................... 29 Máquina de guerra [machine de guerre] .......

perante o qual o espírito é passivo, e portanto nega o transcendente mundo kantiano dos noumenons, e reduz tudo à mais absoluta imanência do espírito. O mundo da matéria, das sensações, da natureza, é uma criação inconsciente do espírito; este é transcendental - e não transcendente - com respeito à multiplicidade e ao vir-a-ser do mundo empírico, no qual unicamente, entretanto, o espírito se realiza, vive, se concretiza a si mesmo indefinita e livremente, e é plenamente cognoscível a si…

através das lentes das tensões em torno da transcendência, eu trarei alguns aspectos potencialmente distintivos da abordagem cristã sobre tais tensões, que se sobressaem particularmente à luz do estudo antropológico comparativo. A minha esperança é poder contribuir para a discussão científico-social mais geral sobre a relação entre as ideias de transcendência e a prática da vida social, além de sugerir um modo de começarmos a desenvolver uma forma antropológica diferente de conceituar o…

para investigar a vida perceptiva: como a percepção torna possível a consciência dos objetos do mundo; como atos subjetivos, o juízo e a memória, por exemplo, podem ser examinadas por uma faculdade superior da própria consciência, chamada de eu transcendental, responsável pela síntese que torna possível a apreensão de objetos. Segundo Edmund Husserl (1859-1938), a fenomenologia é um sistemam que toma por objeto de estudo o fenômeno tal como aparece na consciência , usando de uma…