Poder Transcendental

parece que ele culmina com Kant [...]”. Pág. 18. “Kant buscava uma ética de validade universal, que se apoiasse apenas na igualdade fundamental entre os homens. Sua filosofia se volta sempre, em primeiro lugar, para o homem, e se chama filosofia transcendental. No centro das questões éticas, aparece o dever, ou obrigação moral, uma necessidade diferente da natural, ou da matemática, pois necessidade para uma liberdade. O dever obriga moralmente a consciência moral livre, e a vontade…

para o classicismo, comparar as estruturas visíveis das coisas da natureza e relacioná-las por meio de um princípio ordenador. O século XIX constituiu uma nova positividade distinta do saber dos clássicos. Foucault (1999) considera que, apesar de se poder reconhecer o homem no classicismo, seja com relação à história natural, à gramática geral ou à análise das riquezas, essa ordem não se configura com uma consciência epistemológica do homem como fundamento e objeto. Na modernidade, o…

crítica das ciências, como uma estética da existência. “A fenomenologia como ciência das ‘essências’, análise eidética, distingue-se da filosofia fenomenológica enquanto sistema de filosofia transcendental. A fenomenologia como técnica de análise eidética não cai sob os golpes da crítica à fenomenologia transcendental” (Bruyne, 1991, p. 74). Segundo essa corrente, a filosofia como “ciência rigorosa” deveria ter como tarefa estabelecer as categorias puras do pensamento…

.................... 28 3 CAPITULO III - REFLEXÃO CRÍTICA SOBRE A VISÃO DA MORTE DE MARTIN HEIDEGGER.................................................................................................. 33 3.1. Consciência da morte: algo transcendental? ................................................................. 33 3.2. Lévinas e a visão heidegeriana da morte ...................................................................... 36 3.3. A resposta personalista do problema da morte .

Rogers preocupado com processos sociais e questões como a paz mundial, fazendo com que ele buscasse ampliar sua teoria a esses vários campos. A denominação Abordagem Centrada na Pessoa (ACP) configura-se apenas em 1977, com a publicação de Sobre o poder pessoal. Para John Wood, um dos colaboradores mais próximos de Rogers, o período dos primeiros 30 anos - da Abordagem Centrada no Cliente - tinha como foco o desenvolvimento de um sistema de mudança na personalidade,…

Fenomenologia?", pergunta Merleau-Ponty. "É o estudo das essências', é uma "filosofia que recoloca as essências na existência'; "uma filosofia para a qual não se pode compreender o homem e o mundo senão a partir de sua facticidade"; "é uma filosofia transcendental" que coloca entre parênteses, para se compreendê-las, as afirmações da atitude natural; mas é também a filosofia para à qual o mundo é sempre "déjà lá" antes da reflexão. É além disso "a tentativa de uma descrição direta de…

experiência. Empiristas erraram porque disseram que a razão é adquirida pela experiência, mas ela é inata. 19. O que é razão para Kant? A razão para Kant é uma estrutura vazia, uma forma pura sem conteúdos. 20. O que é sujeito transcendental? Sujeito Transcendental é a consciência a que se refere o filósofo, é o sujeito do conhecimento, como estrutura e atividade universal e necessária do saber. 21. Como é constituída a razão para Kant? O que constitui a sensibilidade?…

determinada, portanto, por referência à essência, mas pela referência a uma consciência transcendental. Para responder à possibilidade de falarmos - nos limites da consciência - de um conhecimento acerca da realidade, Kant irá demonstrar a unidade sintética do múltiplo dado como uma condição de possibilidade da própria unidade da consciência. De acordo com suas palavras: 5 "(...) somente pelo fato de poder conceber numa consciência o múltiplo das representações, denomino todas de…

determinantes do processo histórico. Por fim, a Filosofia Crítica da História compromete-se com uma análise epistemológica acerca das condições de um conhecimento científico da história, que, a despeito de seu caráter preponderantemente analítico, pretende poder ainda amparar as concepções segundo as quais o princípio básico do desenvolvimento histórico consistiria de certos fatores fundamentalmente materiais e antropológicos, tais como: as relações políticas, sociais e econômicas, os…

crítica a respeito do belo, devemos estar orientados pelo poder de julgar. E a indagação básica que move essa investigação crítica a respeito do belo é: existe algum valor universal que conceitue o belo e que reivindique que outras pessoas, a partir da minha apreciação de uma forma bela da natureza ou da arte, confirmem essa posição? Ou então somos obrigados a admitir que todo objeto que julgamos como sendo belo é uma valoração subjetiva? O poder de julgar, pertencendo a todo sujeito, é…