Sobre A Dedu O Transcendental Na Cr Tica Da Raz O Pura

Dedução transcendental na Crítica da Razão Pura Kant introduz no §13º parágrafo da Crítica da Razão Pura o conceito de dedução tomando por comparação a distinção que os juristas costumam fazer entre as questões de direito e as questões de fato. Segundo Kant, “quando falam de competências e demandas, os juristas distinguem, em um processo judicial, a questão sobre aquilo que é o direito da questão relativa ao fato e, na medida em que exigem provas de ambos, denominam dedução à primeira, que deve estabelecer a competência ou pretensão jurídica” (B 117). Assim, do mesmo modo que os juristas do séc. XVIII buscavam justificar o direito a partir de um fato ou uma ação, o papel desempenhado pela dedução é o de demonstrar que as categorias são conceitos puros do entendimento objetivamente válidos. Kant considera necessário empreender uma dedução transcendental para as categorias já que mediante tal procedimento se poderia justificar estes conceitos puros do entendimento não apenas como legítimos quanto a sua posse pelo entendimento, mas também como dotados de um uso legítimo na medida em que determinam necessariamente as intuições na sensibilidade. Sem uma dedução transcendental poderia haver suspeita acerca da necessidade das categorias para o conhecimento dos objetos. Ou seja, haveria a possibilidade de que os objetos fossem conhecidos unicamente a partir do múltiplo das intuições, sem a necessidade de que um conceito puro do entendimento sintetizasse esse

Kant: O que e esclarecimento A teoria do conhecimento de Kant − a filosofia transcendental ou idealismo transcendental − teve como objetivo justificar a possibilidade do conhecimento científico dos séculos XVII e XVIII. Ela partiu da constatação de que nem o empirismo britânico, nem o racionalismo continental explicavam satisfatoriamente a ciência. Kant mostrou que, apesar de o conhecimento se fundamentar na experiência, esta nunca se dá de maneira neutra, pois a ela são…

não há cidade. Protágoras, Platão x RESUMO Esta pesquisa busca verificar em que medida a fundamentação pragmático-transcendental da ética do Discurso de Karl-Otto Apel é apta a justificar racionalmente a instituição do Direito, bem como verificar se os princípios morais racionais desse modelo de fundamentação são capazes de funcionar como idéias regulativas para as normas jurídicas positivas. Para atingir tal objetivo, no primeiro capítulo, procuramos destacar as bases…

Hans Kelsen é o transcendental. O direito se transformou em ciência a partir de Kelsen. Purificação do saber jurídico: Kelsen afasta todos os outros de estudarem o direito dando somente ao jurista esta responsabilidade. A ciência jurídica vai estudar a norma sob o ponto de vista da validade, vigência e eficácia. O direito é a norma e a norma tem sua vigência, eficácia e validade independentes daquele que esta no poder. Se aquele que esta no poder tem competência para criar normas e…

Sociologia pré cientifica O homem voltou a pensar, e com a tendência para um estado laico, surgia cada vez mais a necessidade de se pensar sobre a sociedade e poder. Obras importantes deste período: - Utopia: igualdade, onde todos tem mesma condição de vida. Mundo perfeito. - O príncipe, Maquiavel afirma que o destino da sociedade depende da ação dos governantes e explora as condições pelas quais um monarca absoluto é capaz de obter êxitos. [O Príncipe] mostra como deve agir o…

FENOMENOLOGIA DE HUSSERL? Dante Augusto Galeffi Professor Adjunto do Departamento II da FACED - UFBA Doutor em Educação - UFBA dgaleff@uol.com.br RESUMO: Trata-se de uma leitura da concepção fenomenológica de Husserl, um exercício de compreensão do alcance do que ele propõe como Filosofia Transcendental. A visada é interrogante e perplexiva, em momento algum conclusiva. Procura-se pensar com Husserl e não contra ele. Releva-se, assim, o campo positivo da aquisição da…

dimensões), configurando, assim, uma “nova Fenomenologia Transcendental [...]” (p. 14,15). “Nesse sentido, permanecemos na pergunta: Que é Fenomenologia? A pergunta nos lança em um “caminho” que interroga a própria “razão constituinte”; a pergunta institui a “crítica da razão”: a ciência da essência do conhecimento, ou melhor, a Fenomenologia Transcendental.” (p.15). “Assim, perguntar pela fenomenologia significa percorrer um caminho de “crítica da razão fenomenológica”, ou seja,…

filosofia da linguagem de extracção anglo-saxónica, por exemplo, consiste no facto de defender a recuperação do horizonte transcendental da filosofia crítica. Retranscendentalização: eis a transformação da filosofia que urge empreender. Assim, a partir desta compreensão retranscendentalizada da filosofia, o seu propósito é, revisitando Kant, constituir um discurso teórico capaz de resistir às críticas heideggerianas e wittgensteinianas. Se Heidegger havia denunciado, por via da ontologia…

limitada. Kant achava que as verdades universais poderiam ser encontradas a priori, ou seja, antes de qualquer experiência. Assim, para Kant, o espírito ou razão modelava e coordenava as sensações, sendo as impressões dos sentidos externos apenas matéria prima para o conhecimento. Kant negava que existia uma verdade última ou a natureza íntima das coisas. Por isso, propôs uma espécie de código de conduta humano, surgindo daí, idéias para outra obra famosa, o seu livro A crítica da…

atualidade é: como o conceito de homem contido no pós- estruturalismo pode ser utilizado para se compreender os fenômenos organizacionais? No período arqueológico, Foucault (1972,1999q, 2002, 2003b, 2003b) procura analisar o homem como sendo constituído por um sistema autônomo, e tem como principal objetivo, estudar e “generalizar inter-relações conceituais capazes de situar os saberes constitutivos das ciências humanas, sem pretender articulares as formações discursivas com as…