Homi Bhabha

Gilda Neves. (Orgs.). Limiares Críticos: ensaios sobre literatura comparada. Belo Horizonte: Autêntica, 1998. RICHARD, Nelly. Intervenções Críticas: arte, cultura, gênero e política. Trad. Romulo Monte Alto. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. BHABHA, Homi K. O Local da Cultura. Trad. Myriam Ávila, Eliana Lourenço de Lima Reis e Gláucia Renate Gonçalves. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1998.

culturais e sociais (mulheres, negros, índios etc.). Sendo assim, o debate sobre pluralidade cultural e a relevância de se garantir representação das identidades culturais nos diversos campos sociais, incluindo o educacional, tem se intensificado. Bhabha (1998) e McLaren (2000), contribuem ainda, afirmando que a formação de identidades culturalmente híbridas constitui-se em um caminho fértil para a educação multicultural crítica. Isto porque, na medida em que o reconhecimento…

transpondo-o como gênero musical símbolo de Portugal, do Brasil e, desde 2011, da humanidade. 67 O desenvolvimento do capitalismo e a fluidificação das fronteiras contemporâneas conduzem a um novo pensamento sobre a cultura e suas considerações. Bhabha (2010) afirma que “o trabalho fronteiriço da cultura exige um encontro com ‘o novo’, que não seja parte do continuum de um passado e presente. Ele cria uma ideia do novo como ato insurgente de tradução cultural”. As influências do…

ALBUQUERQUE JÚNIOR, Durval Muniz. A invenção do nordeste e outras artes. Recife: FJN, Ed. Massangana; São Paulo: Cortez, 1999. BAKER, Martin; BEEZER, Anne. (Eds.) Introducción culturales. Trad. Héctor Borrat. Barcelona: Bosch, 1994. a los estudios BHABHA, Homi K. O local da cultura. Trad. Myriam Ávila, Eliana Lourenço Reis, Gláucia Renate Gonçalves. Belo Horizonte: UFMG, 1998. CANCLINI, Nestor Garcia. Consumidores e cidadãos: conflitos multiculturais da globalização. 3 ed. Rio de…

irregulares de representação cultural no contexto escolar. Contrapondo-se a essa lógica colonialista podemos encontrar outros discursos sobre a educação bilíngüe, dentre eles, o da crítica pós-colonial que emerge das lutas das minorias sociais. Segundo Bhabha (1998, p. 239), a análise pós-colonial formula as representações em ser surdo no contexto da educação bilíngue “suas revisões críticas em torno de questões de diferença cultural, autoridade social e discriminação política…

modernas” (p. 47-49). “A cultura nacional se tornou uma característica-chave da industrialização e um dispositivo da modernidade. Não obstante, há outros aspectos de uma cultura nacional que a empurram numa direção diferente, trazendo à tona o que Homi Bhabha chama de “a ambivalência particular que assombra a ideia da nação”” (p.50). Narrando a nação: uma comunidade imaginada “Uma cultura nacional é um discurso – um modo de construir sentidos que influencia e organiza tanto…

que têm emergido recentemente, cabe ao pesquisador o abandono de “visões preconceituosas” acerca da melhor ou pior forma de resistência, além da própria problematização do conceito. Finalmente, vale mencionar a noção de resistência proposta por Homi Bhabha, que a concebe enquanto “atividade negadora”, que se concretiza com o “não”, onde o indivíduo/grupo faz cessar uma situação opressora. O autor exemplifica tal momento com o estudo realizado pela historiadora norteamericana Elizabeth…

privilegiam trabalhar com autores que buscam tratar a cultura como sistemas de significação e de representação e, por sua importância nos estudos mais recentes do campo do currículo no Brasil, retomam as discussões de Nestor García Canclini e Homi Bhabha. Tratam de conceituações importantes de tais autores e utilizam suas ideias como exemplos das diferentes formas como a cultura pode ser apropriada como processo híbrido de representação. No décimo capítulo, as discussões se aproximam das…

uma música espartana a fim de ilustrar a base de uma sociedade construída nos preceitos de seus antepassados refletidos em seu presente: “We are thatyouwere; wewillbethatyou are (Nós somos o que fomos; nós seremos o que você é) (tradução minha)” (BHABHA, 1990, p.19 apud RENAN, 1990, p.19). Esta canção fixa e reafirma a construção de uma nação como narração, somos o resultado daquilo que vocês foram transpassando as marcas deles para sermos o que somos. A narrativa, portanto, segue este…

dependendo do grau de perda auditiva ela vai ouvir ou falar dentro de suas limitações, um surdo pode falar ou um mudo pode ouvir, o termo usado como já vimos anteriormente é deficiente auditivo ou surdo como se assumem culturalmente os surdos. Homi K. Bhabha a respeito cultural do surdo dizia: A representação da diferença não deve ser lida apressadamente como o reflexo de traços culturais...estabelecidos, inscritos na láoide fixa da tradição. A mudez também é outra patologia,…