Homi Bhabha

imperialismo e o individualismo que terão de ser vencidos para que o grupo possa suplantar as dificuldades decorrentes das diversas nuances do isolamento a que foi conduzido. Numa referência a textos de teóricos pós-coloniais, como os de Edward Said e Homi Bhabha, constata-se que as diferenças entre as personagens comprovam que o conceito de identidade pura é inexistente e que, por isso, deve-se valorizar o multiculturalismo resultante do hibridismo, o contato e o diálogo entre as…

imagem utópica ou, talvez, neomessiânica, levanta-se na narrativa por meio do entrelaçamento do enredo e da psicologia do personagem. A vivência de Sila o tornou um homem profundamente ―híbrido‖. Concebemos o hibridismo a partir da definição de Homi Bhabha (BHABHA, 1998, apud SOUSA, 2004, p.113): A hibridização não é algo que apenas existe por aí, não é algo a ser encontrado num objeto ou em alguma identidade mítica ‗híbrida‘– trata-se de um modo de conhecimento, um processo para…

referência no campo do póscolonialismo: o estudo de Paulo Freire nos anos 1970 (Pedagogia do oprimido), que cita o texto Educação e Pesquisa, São Paulo, v. 38, n. 1, p. 47-61, 2012. de Fanon intitulado Los condenados da tierra; e o estudo de Homi Bhabha nos anos 2000 (O local da cultura), que discute e analisa o texto Pele negra, máscaras brancas, também de Fanon. A perspectiva pós-colonial permite-nos reforçar a importância de análises que conjuguem os aspectos da dominação e da…

que compreende aproximadamente 20% da população total do Afeganistão, aparece como uma etnia subalterna e inferior. Isso nos remete à discussão do conceito de nação enquanto unidade de Bhabha, em que ele desnaturaliza o conceito de pertencimento a uma nação e a própria artificialidade do conceito de nação. Bhabha entende a nação como produto de uma estratégia narrativa que reúne e procura homogeneizar povos diferentes. Isso parece se acomodar na representação O Caçador de Pipas e marca a…

a coletividade”. A leitura de esteriótipos se baseia em um processo superficial de entendimento da cultura, como se ela fosse algo fechado, ignorando as relações entre o tradicional e o moderno, que se dá não de forma contínua, mas diaspórica (BHABHA 1998). Essa superficialidade desencadeia não só o que se espera de uma cultura mas o que se reconhece como sendo parte de uma cultura a partir de um entendimento superficial de suas características expressivas. Desta forma, se…

culturais e sociais (mulheres, negros, índios etc.). Sendo assim, o debate sobre pluralidade cultural e a relevância de se garantir representação das identidades culturais nos diversos campos sociais, incluindo o educacional, tem se intensificado. Bhabha (1998) e McLaren (2000), contribuem ainda, afirmando que a formação de identidades culturalmente híbridas constitui-se em um caminho fértil para a educação multicultural crítica. Isto porque, na medida em que o reconhecimento da…

desejada do coordenador pedaggico. No entanto, como afirma Hall (2004), no mundo contemporneo a idia de identidade unificada, homognea e estvel se encontra sobre constantes crticas. Argumento defendido tambm pelos famosos estudiosos Zygmunt Bauman, Homi Bhabha, Tomz Tadeu e outros. E justamente esse ltimo que diz que a identidade e a diferena no podem ser compreendidas, pois, fora dos sistemas de significao nos quais adquirem sentidos (SILVA, 2005, p. 76) grifo nosso. Em ele estando…

que enriquece nossa cidade. Nas palavras de Risério, a feira é o signo do que estamos fazendo e do que queremos ser. Mas a relevância está no que iremos fazer a partir de agora. Na feira de São Joaquim, só não vai quem já morreu! Referências: BHABHA, Homi. O local da Cultura. Tradução Myriam Ávila. Belo Horizonte:Editora UFMG,2003 CALVINO, Ítalo. As cidades invisíveis. Tradução: Diogo Mainardi. São Paulo: Companhia das Letras, 1990 CASCUDO, Câmara. Dicionário do folclore…

cultura nacional se tornou uma caracterstica-chave da industrializao e um dispositivo da modernidade. No obstante, h outros aspectos de uma cultura nacional que a empurram numa direo diferente, trazendo tona o que Homi Bhabha chama de a ambivalncia particular que assombra a idia da nao (Bhabha, 1990, p. 1). Algumas dessas ambigidades so exploradas no captulo 4. Na prxima seo discutirei como uma cultura nacional funciona como um sistema de representao. Na seo seguinte, discutirei se as…

se tornou uma característica-chave da industrialização e um dispositivo da modernidade. Não obstante, há outros aspectos de uma cultura nacional que a empurram numa direção diferente, trazendo à tona o que Homi Bhabha chama de "a ambivalência particular que assombra a idéia da nação" (Bhabha, 1990, p. 1). Algumas dessas ambigüidades são exploradas no capítulo 4. Na próxima seção discutirei como uma cultura nacional funciona como um sistema de representação. Na seção seguinte,…