Hermenêutica Crítica Habermas

encontrado nas sociedades contemporâneas. Afastando-se da visão positivista, o pós-positivismo prega, ao invés da separação, a interrelação entre as esferas moral, política e jurídica e, nesse desiderato, admite-se a Doutrina como fundamento para a hermenêutica jurídica que também teria um papel fundamental. Os juristas de alguns países, notadamente da Espanha e do Brasil, apelidam como pós-positivismo uma opção teórica que considera que o direito depende da moral, tanto no momento de…

Rousseau rejeita a possibilidade de milagres, considerando-os violação das leis estabelecidas pelo próprio Criador. Na Alemanha, no século XVIII, surge uma corrente teológica denominada “neologia” que representa uma transição do wolffianismo “para uma crítica consciente dos dogmas”.7 Alguns nomes são importantes: Johann Friedrich Wilhelm Jerusalem (+1789), que publicou 5 Rousseau, J.J. Emílio ou da educação, 1968, p. 319, 335 e 337. Ibidem, p. 344, 345 e 347. 7 Hägglund, B. História da…

Saracevic em 1967 e, por fim, a clássica definição de Borko presente em Information Science: what is it?, de 1968. A ciência da informação, uma ciência, portanto, bastante recente, nasce em um período histórico em que já se observam as primeiras críticas ao fracasso do projeto da modernidade e ao modelo científico resultante desse projeto. Mesmo assim, e como essa crise não está claramente delineada ainda, a ciência da informação, nesse período, constitui-se exatamente nos moldes das…

dividido em duas grandes partes principais, uma expositiva (tópico 1), na qual a distinção entre regras e princípios é brevemente apresentada, e outra (tópicos 2 a 7) dedicada à análise da recepção dessa distinção no Brasil e principalmente das críticas a alguns dos conceitos usados na parte expositiva. Nessa segunda parte, discuto, em cada tópico, problemas isolados. Cada tópico é, por assim dizer, independente, apesar de guardarem eles uma estreita relação entre si. Os tópicos a…

Jurídica e Sociologia Jurídica. | |Objetivos Específicos: Apontar as relações entre a Ciência Jurídica e a Sociologia Jurídica, focando na construção de uma percepção social crítica | |sobre temas do Direito. | |Conteúdo:

de referência teórico, que por sua vez é condicionado por pressupostos epistemológicos.” Não obstante, procuramos seguir algumas diretrizes da pesquisa qualitativa em ciências humanas, com aproximações da modalidade participante, etnográfica e hermenêutica contemporânea. Quanto à identificação do referencial teórico optamos pelo paradigma científico: pós-crítico e pós-estruturalista. PROCEDIMENTOS: -->Consolidação da rede de estudantes para a tarefa. Convites abertos, manifestos…

Qual o sentido de Rawls para nós? Luiz Eduardo de Lacerda Abreu Sumário 1. Introdução. 2. Uma teoria da justiça como o exercício de uma filosofia crítica. 3. As concepções políticas de justiça e as doutrinas abrangentes. 4. O diálogo com a tradição brasileira. 1. Introdução Luiz Eduardo de Lacerda Abreu é doutor em antropologia pela UnB e professor do Mestrado em Direito do UniCEUB. Brasília a. 43 n. 172 out./dez. 2006 Uma teoria da justiça é um trabalho ambicioso:…

algum desenvolvimento nas páginas do livro A Educação como Projecto Antropológico. - A utopia aparece, por seu turno, no âmbito de uma aproximação crítica entre as finalidades antropológicas e os objectivos dos projectos pedagógicos, tanto ao nível individual, como no plano dos discursos educativos. Na verdade, a função simultaneamente mobilizadora e crítica das utopias parece ser imprescindível para o desenvolvimento dos processos educativos, sobretudo, enquanto estes podem ser…

de referência teórico, que por sua vez é condicionado por pressupostos epistemológicos.” Não obstante, procuramos seguir algumas diretrizes da pesquisa qualitativa em ciências humanas, com aproximações da modalidade participante, etnográfica e hermenêutica contemporânea. Quanto à identificação do referencial teórico optamos pelo paradigma científico: pós-crítico e pós-estruturalista. PROCEDIMENTOS: -->Consolidação da rede de estudantes para a tarefa. Convites abertos, manifestos…

que Habermas chama de “modelo de eclusa” da democracia, isto é, para que os cidadãos possam exercer influência sobre o centro, isto é, parlamento, tribunais e administração, os influxos comunicativos vindos das periferia têm que ultrapassar as eclusas dos procedimentos democráticos e do Estado Constitucional2. Cf. HABERMAS, Jürgen. Facticidad y Validez: sobre el derecho y el estado democrático de derecho en términos de teoría del discurso. Madrid: Trotta, 1998, p. 438. 2…