Mau Selvagem

sociedade? R: Para os europeus os costumes do selvagem como a nudez, os comportamentos alimentares, uma língua ininteligível, fugia totalmente das regras da razão, motivo pelo qual o nome ‘’bárbaros’’. Para Monteigne os nativos eram menos cruéis do que os europeus. 2º) Correlacione as imagens que os europeus faziam do selvagem, que oscilam entre os pólos de um verdadeiro momento pendular. Ora bom, Ora mau. Explique-os. R: Os europeus consideram mau o selvagem pois eles não…

o “outro” era vista como primitiva, atrasada, considerados selvagens e bárbaros. Os franceses e portugueses que acreditavam que a cultura dos nativos, eram inferiores a eles, que não tinham nem almas, destruindo de maneira desumana o mundo social deles. Perdendo a conexão com a natureza. É como se o homem "branco" se achasse o “ser supremo” que pode dominar tudo que for considerado primitivo e inferior. Eram apresentado como maus selvagens pois não tinham leis, os alimentos eram…

·~---Capítulo décimo terceiro - 3eClVl-3C1cCJL-\es ROL-\sseaL-\: o il""'VliVlista sobre tal orientação de pensamento o mito do "bom selvagem", difundido na literatura francesa a partir do século XVI, quando, após as grandes descobertas geográficas, começa a idealização dos povos primitivos e a apologia da vida "selvagem". No século XVIII, quando a vida social, com seus "costumes corrompidos", foi submetida à crítica da razão, o gosto pelos costumes exóticos e o fascínio por…

que se deve atribuir o estatuto de humano aos nativos daquelas terras? Os então chamados selvagens possuem uma alma? Entre outras duvidas e receios. Naquela época pensavasse que o estatuto de humano era dado por meio da religião, entretanto devido as grandes duvidas geradas não foi possível usar esse critério para solucionar a questão, assim surgiram duas linhas de pensamento: uma a favor dos índios (selvagens) e contra os exploradores, e outra contra os índios e a favor dos…

evangelizador, no seu papel na quebra da identidade indígena. Após a descoberta do Novo Mundo, os habitantes do paraíso só podiam ter três destinos: ou perder seus costumes e crenças para uma nova cultura, em nome de Deus; ou serem escravizados como animais selvagens; ou serem dizimados pelos colonizadores. Embora tivessem como objetivo a difusão da fé e a conversão dos nativos, as missões jesuítas acabaram como mais um instrumento do colonialismo, onde em troca do apoio político da…

apresentando a dupla resposta ideológica de recusa pelo estranho e boa consciência de si, ou fascínio pelo estranho e má consciência de si. O autor mostra a alternância no pensamento a cerca do selvagem na imagem que o ocidental fez da alteridade, inicia sua obra argumentando sobre a figura do mau selvagem e do bom civilizado, na qual a diversidade das sociedades humanas é vista como aberração. Inicialmente ocorre o questionamento de pertencimento dos nativos à humanidade, a atribuição…

os mesmos não irão deixar de ser servos, sendo que serão sempre os lentos e preguiçosos. b) Faça uma comparação entre “A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO” com “A FIGURA DO BOM SELVAGEM E DO MAU CIVILIZADO” e relate as suas considerações. Máximo de 10 linhas R= O bom selvagem é aquele que apesar dos hábitos extremamente simples e considerados selvagens,vive de forma pacífica com relação aos demais. O mal civilizado é dotado de vários saberes científicos, sabe estabelecer…

Darwinista. 3) Antes era o mau selvagem e o bom civilizado, onde os europeus acreditavam que o homem selvagem, barbaro, ou seja, os que não viviam na sua mesma sociedade, eram maus pois não tinham praticas distintas das suas como o canibalismo (na verdade eles tinham essa cultura), não tinham uma organização politica igual a dos europeus (o que não significa que eles não a tivessem) então eles acreditavam que eles eram maus. Depois passou-se a ver o bom selvagem e o mau…

para cumprirem as tarefas necessárias seriam vistos apenas como servos, obedecendo aos homens honrados, inteligentes, virtuosos e humanos. b) o mau selvagem e o bom civilizado. A antiguidade grega designava sob o nome de bárbaro tudo o que não participava da helenidade, o Renascimento, os séculos XVII e XVIII falavam de naturais ou de selvagens, opondo-se assim a animalidade à humanidade. Os índios não são considerados como humanos (comportamento, aparência, inteligência, sem religião).

emergem duas ideologias distintas: a do mau selvagem e do bom civilizado, que pode ser representada pelo jurista Sepulvera; e a do bom selvagem e do mau civilizado, defendida pelo dominicano Las Casas. Se à época a discussão ocorria em termos religiosos, hodiernamente se pode dizer que tal critério não mais vigora - as ideologias, porém, permanecem ainda vivas na Antropologia e remanescentes ainda na sociedade. A primeira delas consiste na crença do “mau selvagem e bom civilizado”, isto…