Mau Selvagem

época, religioso: O selvagem tem uma alma? O pecado original também lhes diz respeito? Nessa época é que começam a se esboçar as duas ideologias concorrentes, mas das qual uma consiste no simétrico invertido da outra: a recusa do estranho apreendido a partir de uma falta, e cujo corolário é a boa consciência que se tem sobre si e sua sociedade; A fascinação pelo estranho cujo corolário é a má consciência que se tem sobre si e sua sociedade. 1.1. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO.

Pré-História Da Antropologia 1.2 No século XVI começam a elaborar-se discursos sobre os habitantes que povoam aqueles espaços. A primeira questão a ser colocada é se aqueles seres pertencem a humanidade? Questão essa que passa a ser de cunho religioso, o selvagem tem alma? Essas perguntas se arrastarão ainda por séculos. 1.2.1 No século XVI conheceremos duas ideologias concorrentes, a recusa do estranho e a fascinação pelo estranho, nos meados do século XVI esses termos…

abandonariam a selvageria e converteriam-se a uma vida mais digna e virtuosa. Esses estereótipos mostrados por Las Casas e Selpulvera vão refletir até hoje com a “antropologia espontânea”, da qual ainda é difícil desvencilhar-se. A figura do mau selvagem e do bom civilizado “A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação” (página 40). Essa atitude acaba por excluir da sociedade aqueles…

sociedade grega era chamado de “bárbaro”; na época do Renascimento usava-se os termos “naturais” ou “selvagens”; no século XIX utilizava-se o termo “primitivos”; e atualmente optamos pelo nome de subdesenvolvidos. Todos esses termos mostram o quanto nos consideramos superiores à indígenas e negros,por exemplo. Considerado um ser sem moral, lei, escrita, religião, objetivo, futuro ou consciência, o selvagem é apreendido nos modos de um bestiário. Pensadores como Oviedo,Stanley,De Pauw e…

abandonariam a selvageria e converteriam-se a uma vida mais digna e virtuosa. Esses estereótipos mostrados por Las Casas e Sepulvera vão refletir até hoje com a “antropologia espontânea”, da qual ainda é difícil desvencilhar-se. *A figura do mau selvagem e do bom civilizado “A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação” (página 40). Essa atitude acaba por excluir da sociedade aqueles que…

abordando sobre uma reflexão que o Renascimento traz consigo na época do descobrimento do Novo mundo. A partir daí tenta-se explicar se os índios poderiam pertencer à humanidade já que o critério utilizado na época era o religioso, ou seja, poderia o selvagem ter alma? (p. 25) Surgem duas ideologias concorrentes então, as quais consistem em uma simetria invertida da outra. São elas: a recusa do estranho apreendido a partir da falta e cujo corolário é a boa consciência que se tem sobre…

do Bom Selvagem, no qual o indígena seria puro, podendo ter até uma sociedade, politica, dentreoutros, melhor que a sociedade europeia, que é suja; pervertida. Sepulveda: Aqui, já trata o indígena como um ser ignorante, que por não ter o mesmo conhecimento que a sociedade europeia tinha, ou ter amesma religião, tinha a obrigação de ser escravo(pois na visão dele são preguiçosos, algo que não é verdade), e passível de punição, caso não quisesse se tornar escravo. A Figura do Mau…

tarde a questão será resolvida, e nessa época surgem duas ideologias: a recusa do estranho, e o fascínio pelo estranho, onde alguns descriminam e outros defendem o modo de vida desses povos, os índios, até então conhecidos como selvagens. Temos então, “a figura do mau selvagem e do bom civilizado” onde os europeus, julgando-se desenvolvidos em relação aos índios, se orgulhavam de ter implantado seus costumes na cultura indígena, afirmando que tudo que ensinaram aos índios valiam mais…

1999, p.37). A pergunta que se impõe obedece um critério religioso: o selvagem teria alma? Segundo o mesmo autor, essa questão será resolvida somente dois séculos mais tarde. A partir daí duas ideologias ganham força: uma que reforça a RECUSA DO ESTRANHO, outra que se sustenta pela FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO. Essas duas ideologias concorrentes dão origem a alguns estereótipos sobre esses povos. 1. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO “A extrema diversidade das…

1999, p.37). A pergunta que se impõe obedece um critério religioso: o selvagem teria alma? Segundo o mesmo autor, essa questão será resolvida somente dois séculos mais tarde. A partir daí duas ideologias ganham força: uma que reforça a RECUSA DO ESTRANHO, outra que se sustenta pela FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO. Essas duas ideologias concorrentes dão origem a alguns estereótipos sobre esses povos. 1. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO “A extrema diversidade das sociedades…