Pré-história

1. A Pré-História Da Antropologia

1.2 No século XVI começam a elaborar-se discursos sobre os habitantes que povoam aqueles espaços. A primeira questão a ser colocada é se aqueles seres pertencem a humanidade? Questão essa que passa a ser de cunho religioso, o selvagem tem alma? Essas perguntas se arrastarão ainda por séculos.

1.2.1 No século XVI conheceremos duas ideologias concorrentes, a recusa do estranho e a fascinação pelo estranho, nos meados do século XVI esses termos serão colocados em debates se tornando uma controvérsia pública que se arrastará por vários meses e opondo o Dominicano Las Casas e o Jurista Sepulvera. 1.2.3 Las Casas pregara a uma política de igualdade já Sepulvera pregava a monarquia.

2. A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado

2.1 A extrema diversidade das sociedades raramente apareceu aos homens como um fato e sim como uma aberração colocando assim a animalidade a humanidade.
2.1.2 Entre os critérios mais utilizados pelos europeus para julgar se os índios encachavam-se no estatuto humano era a aparência física, comportamentos alimentares e a linguagem.

3. A Figura Do Bom Selvagem E Do Mau Civilizado

3.1 A figura de uma natureza má é eminentemente suscetível de se transformar em seu oposto a da boa natureza.
3.1.2 A figura do bem selvagem só encontrará sua formulação dois séculos após o renascimento.
3.1.3 Todos os discursos que exaltam a doçura da sociedade selvagem ainda são atuais.
3.1.4 A imagem que o ocidental se fez da alteridade, ou seja, pensou-se alternadamente que o selvagem: era um monstro, levava uma existência infeliz e miserável, era trabalhador e corajoso, não tinha alma, vivia num eterno pavor, era um anarquista, era bonito ou feio, era impulsivo, embrutecido sexualmente, atrasado e um animal.

4. A Invenção Do Conceito De Homem

4.1.1 Somente no século XVIII como mostra Michel Foucault entrou na modernidade, apenas nessa época podemos apreender as condições