Kant Kelsen Aristoteles Dworkin

o sentido do mundo nas idéias, a modernidade propôs uma inversão que ganhou corpo nas reflexões de Kant. Kant sabia que o sentido das coisas não podia estar nas próprias coisas, mas recusava a via platônica de afirmar a existência de um sentido objetivo no próprio mundo. Se algum sentido havia nas coisas, esse sentido somente poderia ser determinado pelo próprio olhar do homem. Com esse passo, Kant pôde romper a dicotomia tradicional entre mundo físico e metafísico, que ele releu na…

anteriores à formação da sociedade já era uma preocupação dos sábios da antiguidade16. Para Vandick de Araújo17, com Aristóteles o tema ganha cientificidade; o Direito Natural em Aristóteles refere-se à natureza das coisas; o ordenamento da sociedade resulta do trabalho de meditação do homem em busca da verdade. O princípio do justo é extraído da observação da natureza. Para Aristóteles, o homem só é completo na polis, pois aí exerce a atividade política que o caracteriza. Essa…

embora essas também estejam compreendidas nessa configuração teórica construída em estreita conexão com a realidade social. 12 Segundo Luis Alberto Warat, “os novos retóricos, como Perelman, certos trabalhos de Barthes, Viehweg etc., regressaram a Aristóteles, para recuperar a noção de “tópica”. Os “topói” são lugares em nome dos quais se fala, como elementos calibradores dos processos argumentativos, de forma tal que se força a aceitação de determinadas teses conclusivas dos discursos,…

FUNDAÇÃO DE ENSINO “EURÍPIDES SOARES DA ROCHA” CENTRO UNIVERSITÁRIO “EURÍPIDES DE MARÍLIA” – UNIVEM PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM DIREITO PAULO CEZAR FERNANDES MORAL, ÉTICA E DIREITO EM KANT UMA FUNDAMENTAÇÃO PARA O DANO MORAL E DIREITOS HUMANOS Marília 2007 PAULO CEZAR FERNANDES 1 MORAL, ÉTICA E DIREITO EM KANT UMA FUNDAMENTAÇÃO PARA O DANO MORAL E DIREITOS HUMANOS Dissertação apresentada ao Programa de Mestrado, como requisito parcial para obtenção do título de Mestre em Direito…

razão moderna. Essa é uma crítica que necessariamente deveria partir do pensamento de Immanuel Kant. O propósito de Kant era conduzir a sociedade e o homem moderno a uma consciência clara de si mesmo. Em Kant encontramos o propósito de fazer com que a humanidade atinja sua maioridade através do uso da razão. Com o uso da razão a humanidade chegaria à idade adulta e à efetivação de sua emancipação. Em Kant todas as dimensões da vida do homem foram reduzidas ao princípio da subjetividade,…

conseqüência de um ato de escolha. Naturalistas. Aristóteles conclui: “O homem é naturalmente um animal político”. Para este filósofo grego só um indivíduo de natureza vil viveria isolado pelos outros homens. Semelhante as idéias de Aristóteles, século I afirma Cícero que: “A primeira causa de agregação de uns homens a outros é o instinto de sociabilidade que em todos é inato, a espécie humana não nasceu para o isolamento”. Seguindo de Aristóteles, São Tomás de Aquino…

valor? • O SER E O DEVER SER • Ser são todas as aspirações que saem espontaneamente, sem indagar. Dever ser é a reflexão somada com: moral, convenção e imposição até. • Em seu livro A Fundamentação da Metafísica dos Costumes, Kant afirma essas duas categorias: o ser e o dever ser. • DEVER-SER SUBJETIVO: Se alguém quer que certa pessoa faça certa coisa, mas essa pessoa não tem nenhuma obrigação de fazer o que a primeira quer que ela faça. • DEVER-SER…

encontram em pólos opostos da filosofia moral. Kant, na interpretação do autor de A Linguagem da Moral, se opunha ao tipo de utilitarismo que pensara ter descoberto em Hume, com seu intento de, desprezando a razão pura, basear a moralidade em um estudo empírico das paixões humanas. Por outro lado, acrescenta Richard Hare, John Stuart Mill acreditava que o princípio de utilidade se harmonizava com o imperativo categórico kantiano (neste sentido, Kant estaria falando da forma do…

Tomo II, Rio de Janeiro: Forense, 1986. ALVES, Leonardo Barreto Moreira. Código das famílias comentado. Belo Horizonte: Del Rey, 2009. ARANGIO-RUIZ, Vicente. Historia del derecho romano. 2.ed. Madrid: Editorial Reus, 1999. ARISTÓTELES. Ética a Nicômano, in Aristóteles (II). São Paulo: Abril, 1984. AZARA. Antonio e EULA, Ernesto. Novissimo digesto italiano, vol. VII, 3.ed. Torino: Unione Tipografica-Editrice Torino, 1957. AZEVEDO, Antonio Junqueira de. Caracterização jurídica da…

tomados por verdadeiros, distorcendo a lógica. • São estratagemas da ideologia, dentre outros: • A naturalização – Os escravos são naturalmente escravos por terem nascidos curvados, brutos, próprios pra o trabalho pesado (Aristóteles) • Inversão de causa e efeito – Aristóteles não percebe que, na realidade, é o trabalho que lhe curva, lhe embrutece. • Universalização, generalização – Todo político é corrupto. » fazendo com que o eleitor sinta não ter opção entre honestos e corruptos 4…