Homo Sapiens Homo Faber

Paulo, 2006, p. 36. 2 Ao gerar cultura o homem encontra uma nova forma de relacionamento com a natureza. O Homo sapiens é uma espécie única capaz de uso de uma linguagem articulada (Homo loquens), capaz de fabricar instrumentos e artefatos (Homo faber), capaz de criar e fazer uso de símbolos (Homo symbolicus) e capaz de fazer uso de sua criatividade, de seu imaginário (Homo ludens). Por óbvio não se esquece de seu equipamento biológico, todavia quando se trata de uma espécie…

relativos ao ser do homem (A dimensão corpórea do homem, ‘Homo Somaticus’; A vida humana, ‘Homo Vivens’; O conhecer sensitivo e intelectivo, ‘ Homo Sapiens’; Vontade, Liberdade, Amor, ‘Homo Volens’; O problema da linguagem, ‘ Homo Loquens’; A dimensão social e política do homem, ‘Homo Socialis’; A cultura e o homem, ‘Homo Culturalis’; O trabalho e a técnica, ‘Homo Faber’; O jogo e o divertimento, ‘ Homo Ludens’; O homem e a religião, ‘Homo Religiosus’) na fase transcendental se busca…

relativos ao ser do homem (A dimensão corpórea do homem, ‘Homo Somaticus’; A vida humana, ‘Homo Vivens’; O conhecer sensitivo e intelectivo, ‘ Homo Sapiens’; Vontade, Liberdade, Amor, ‘Homo Volens’; O problema da linguagem, ‘ Homo Loquens’; A dimensão social e política do homem, ‘Homo Socialis’; A cultura e o homem, ‘Homo Culturalis’; O trabalho e a técnica, ‘Homo Faber’; O jogo e o divertimento, ‘ Homo Ludens’; O homem e a religião, ‘Homo Religiosus’) na fase transcendental se busca…

desenvolva suas habilidades sensoriais e o seu pensamento. Para Johan Huizinga, em seu livro Homo ludens (1938), o jogo é uma categoria essencial à vida, primária e tão essencial quanto a razão e o raciocínio 40 lógico (homo sapiens), o qual, de alguma maneira também colabora para que se ordene o que a sociedade capitalista espera do homem, que seja capaz de fazer, fabricar, criar, produzir (homo faber). O que parece caracterizar a literatura infantil é a sua função simbólica…

contentariam mais de apenas produzir discursos, mas estariam engajados na organização das práticas sociais. Segundo sua análise, “não há actividade humana da qual se possa excluir de toda intervenção intelectual, não se pode separar o ‘homo faber’ do ‘homo sapiens’” enquanto, independentemente de sua profissão específica, cada um é a seu modo “um filósofo, um artista, um homem de gosto, participa de uma concepção do mundo, tem uma consciente linha moral”, Mas, nem todos os homens têm na…

tardia e que guarda mais de um paralelismo com Heidegger, Adorno, Jonas e H. Arendt. Assinale-se que Jonas, na esteira do reino das tecno-ciências, a par da vingança do Prometeu moderno, falará (não sem um certo exagero) da vitória do Homo faber sobre o Homo sapiens, enquanto H. Arendt se referirá à prevalência da vita activa sobre a vita contemplativa nos tempos novos. Nosso esforço, tendo Heideggeer ao fundo, consistirá justamente em pensar a ética da responsabilidade no terreno da…

e Marsh, dois anos depois. Nos últimos anos, Cope desenvolveu outra obsessão interessante: ser declarado o espécimetipo do Homo sapiens, ou seja, que seus ossos representassem o conjunto oficial para a raça humana. Normalmente, o espécime-tipo de uma espécie é o primeiro conjunto de ossos encontrado, mas, dada a inexistência de um primeiro conjunto de ossos do Homo sapiens, Cope quis preencher essa lacuna. Era um desejo estranho e fútil, contudo ninguém conseguia imaginar nenhum…

na medida em que o homem utiliza a um nível mais ou menos elevado as suas capacidades cerebrais, todos os homens podem ser considerados intelectuais. Assim, para Gramsci, não existem não-intelectuais, sendo, portanto, impossível separar o homo faber do homo sapiens: 25 "em qualquer trabalho físico, mesmo no mais mecânico e degradado, existe um mínimo de qualificação técnica, isto é, um mínimo de atividade intelectual criadora" (Gramsci, 1968: 7). Mais:

determinismo/acaso, verdadeiro/falso, concreto/abstrato, unidade/pluralidade, permanência/essência, autoritarismo/democracia, trabalho/lazer (faber/ludens),economia/desperdício, consciente/inconsciente, virtude/vício, fato/valor, bem/mal, particular/público, físico/psicológico, positivo/negativo, humanidade/animalidade, natureza/cultura, normal/patológico, sapiens/demens, regulado/descomedidos, civilizado/primitivo, ordem/desordem, ocidente/oriente, objetivo/subjetivo,…

múltiplas formas multiplicadas-paroxistas e desaceleradas - resistentes - elabora-se, mediantes suas combinações, trocas e turbulências, “este eixo central, este núcleo duro, de energia ligada fazendo resistência, onde toma forma, na sua especificidade, o homo violens” (DADOUN, p. 62, 1998). A violência social se manifesta em todos os níveis: repressão e regulação, estruturação da personalidade, pressões educativas e profissionais. A sexualidade, o trabalho e a racionalidade…