Bruno Latour Ja Fomos Modernos

onde pode dar frutos: “a qualidade de referências da ciência vem da segurança das referências circulantes, da extensão das mudanças que estão em jogo, do número de interlocutores atraídos, da habilidade de seus difusores de convencer os outros”, Bruno Latour (2001). A disseminação da informação ganhou mais importância a partir do século XIX, na era industrial, quando as noções de velocidade e de distância se modificaram. No mesmo movimento, a associação entre ciência, indústria e…

Antropologia da análise de nossa própria sociedade. Não deixa de ser significativo que, quando a Antropologia completa o movimento de volta para casa – relativizando a própria Ciência, uma das mais sólidas bases da cultura ocidental, como afirma Bruno Latour (2009) –, os Estudos Rurais sejam instigados a repensar algumas de suas perspectivas. Questões como representações coletivas, relações entre campo e cidade e as próprias noções de cultura e natureza revestem-se de novos sentidos a…

América Latina e Leste Europeu); Gênero e biomedicina O convívio de Löwy com esses diversos saberes nos remete ao hibridismo definido por Latour que apresenta a produção científica como intrinsecamente híbrida, constituída por uma rede de elementos, que, convergindo para um nó formalizado pelo laboratório, produz as tecnologias que irão afetar a sociedade. (Latour, 2000) Fez mestrado em Bioquímica na Universidade de Tel Aviv (Israel) e na sequência foi desenvolver trabalhos na…

Na Sociedade pós-capitalista (Peter Drucker, 1995)? Na Sociedade pós-industrial (Domenico de Masi, 1999)? Em plena Crise do capitalismo (George nomeiam Jean François Lyotard (1989) e Zygmunt Bauman (1998)? Somos modernos ou Jamais fomos modernos, como propõe Bruno Latour (1994)? Estamos na Modernidade reflexiva, como a intitula Ulrich Beck (1999)? Ou na Modernidade tardia, como propõe o guru de Tony Blair, Anthony Giddens (1997)? A sociedade em que vivemos tem sido…

isto é, um valor, um anseio, uma vontade manifestada por toda a sociedade através de seus representantes nos poderes constituintes do Estado. Entretanto, como a atualidade é extremamente veloz, ao tempo em que algo se cristaliza e entra em operação, já existe um movimento que empurra essa norma para a fluidificação e para a mudança. Na realidade, a rigidez ocorre apenas na letra da norma publicada, mas tem a sua solidez desafiada na vida cotidiana pelas práticas que as pessoas…

de Antropologia da USP O problema A pergunta que orienta esta apresentação – e que pode soar ingênua – é a seguinte: o dualismo que se estabeleceu entre a natureza e a cultura – algo que, no mínimo, diz muito sobre nós mesmos, ocidentais, modernos, euroamericanos etc. – é bom para pensar as sociocosmologias ameríndias? Tendo em vista a produção americanista das últimas décadas podemos nos antecipar e afirmar que a resposta é, claramente, NÃO. O que interessa aqui passa a ser, justamente

proposta consiste em um mapeamento parcial da controvérsia sobre a dependência de videogames, em especial, de uma discussão sobre os seus distintos modos de classificação, métodos de diagnóstico e tratamento. Apoiando-se na teoria do ator-rede de Bruno Latour, busca-se constituir um parlamento das coisas a fim de descrever a variada semântica de noções de dependência e de vício enunciadas e praticadas pelos variados sujeitos envolvidos na controvérsia: os próprios jogadores; pais,…

O que é iconoclash? Ou, há um mundo além das guerras de imagem? 111 O QUE É ICONOCLASH? OU, HÁ UM MUNDO ALÉM DAS GUERRAS DE IMAGEM?* Bruno Latour Instituto de Estudos Políticos de Paris – França Resumo: O autor oferece uma reflexão a partir das obras apresentadas na exposição Iconoclash. Beyond the Image Wars in Science, Religion and Art, em 2002, no Center for New Art and Media, em Karlsruhe, cuja curadoria juntou três ambientes, os da religião, da ciência e da arte contemporânea, em…

pesquisas que descrevam experiências de inclusão digital, percepções e discursos sobre elas, os modos como elas se colocam em ação. Perceber políticas públicas de inclusão digital colocadas em ação tem sentido aqui a partir da discussão proposta por Bruno Latour de que “a ação é uma das propriedades das 19 entidades associadas ”, ou seja, a ideia é rastrear e descrever como os atores se associam, o que eles fazem - suas ações. É importante destacar que a partir das perspectivas da Teoria…

rendia culto a Clotilde. Seu credo não ia além de uma sociolatria mitigada na teoria, mas suficiente para gerar um campo de transcendência para sua sociologia. E é exatamente essa última questão que desejo destacar neste momento: a de que sua sociologia já nasce marcada pela transcendência (esse a priori sobre a ordem e o sentido do progresso social). E, pelo que se vê, uma transcendência fundamentalmente religiosa ou, pelo menos, fundada numa certa mística do social. 144 Interface…