Bhabha

1975. 4) Pós-colonialismo, Globalização, Raça, Etnicidade e Lusofonias em Movimento Textos Básicos BHABHA, Homi K. “A outra questão: o estereótipo, a discriminação e o discurso do colonialismo”, p. 105-128. In BHABHA, Homi K. O Local da Cultura. Belo Horizonte: EdUFMG, 1998. BHABHA, Homi K. “Interrogando a identidade: Frantz Fanon e a prerrogativa póscolonial”, p. 70-104. In BHABHA, Himi K. O Local da Cultura. Belo Horizonte: EdUFMG, 1998. BÔAS, Glaucia Villas (coord.).…

múltiplas influências (Kindler 1997; 22) pelo processo relacionada identidade cultural, impõem-se as perguntas quem somos, com quem nos, relacionamos? Tomo, de Homi bhabha, a concepção de entre lugar, para situar o que considero o foco dessas discussões, ou seja os momentos ou processos que são produzidos na articulação de diferenças culturais (Bhabha 1998;20) consideradas, as diferenças histórico- culturais dos povos lusófonos ( e não vou discutir aqui o sentindo colonizador, que o…

estratégias de subjetivação — singular ou coletiva — que dão início a novos signos de identidade e postos inovadores de colaboração e contestação, no ato de definir a própria idéia de sociedade (Bhabha, 1998:20). No compasso do que estamos afirmando, os vários espaços intertransculturais acima referidos são os locais privilegiados para a realização dos Círculos de Cultura na perspectiva intertranscultural.…

como dignas de serem seguidas. Práticas pluriversalistas Descolonização do conhecimento nas e sobre as Américas Definir o eurocentrismo em termos epistêmicos Importância do conhecimento no controle da subjetividade Bhabha Time lag: possibilita desmobilizar. Expressão do Bhabha. Terceiro espaço. Momento de emergência. Permite o hibridismo. A hibridização ela subverte, mas é preciso ter cuidado para não criar novos paradigmas, novas regras não libertadoras. O que se interroga não…

uma homogeneidade, e atos performáticos, que salientam as diferenças. Essas ambivalências, que atualmente têm evidenciado uma crise das tentativas totalizantes que concebem a nação como matriz de significação identitária, foram conceituadas por Homi Bhabha (1998) como as temporalidades pedagógica e performática no âmbito da narração da nação. ECO-PÓS- v.9, n.1, janeiro-julho 2006, pp.210-221 213 Na produção da nação como narração ocorre uma cisão entre a temporalidade continuísta,…

------------------------------------------------- O Local da Cultura (Homi K. Bhabha) O pós-colonial está prenhe aqui de uma identidade confrontada por seu outro. Cisão do sujeito. Na invisibilidade que se opõe ao ego em sua equivalência da imagem e identidade. Questiona-se o modo de representação da alteridade. Para compreender as contribuições de Homi K. Bhabha destaca-se o estereótipo e a mímica como estratégia de conhecimento e identificação. Modo de representação complexo, ambivalente e

desconstrução de binarismo como entre o ocidente e o oriente [Said,1978];entre o ocidente e o resto do mundo[Hall,1996];2.alternativas epistemológicas,nomeadamente,crítica ao modernismo[Chakrabarty-2000],elogio do híbrido[Bhabha-1994] e crítica da concepção do sujeito das ciências sociais[Bhabha,hall,gilroy]. Os estudos pós-coloniais refletem bastante sobre conceito de diferença e das identidades dos sujeitos. Para Candau (2006, p.2), as reflexões sobre as relações entre a diversidade…

pertença nacional ou identidade? Quais são as representações, por exemplo, da “Inglaterra” que conquistam as identificações e definem as identidades do povo “inglês”? Homi Bhabha sublinhou que “as nações, tal como as narrativas, perdem as suas origens nos mitos do tempo e só realizam os seus horizontes plenamente no olhar da mente” (Bhabha, 1990, p.1). Como é contada a narrativa da cultura nacional? Dos muitos aspectos que uma resposta abrangente a esta questão poderia incluir,…

identitária, que pode ser vinculado ao drama do pertencimento. É nesse sentido que considero pertinente relacionar a fragmentada prática discursiva que conduz a diegese fílmica ao contexto das teorias pós-colonialistas. Segundo o pensamento de Homi Bhabha, um sujeito sempre está em relação diferencial com o Outro e é marcado pela duplicidade, o que lhe confere um certo "ar de incerteza", de um corpo sob a ameaça constante do ser "desmembrado", como afirma o autor: Assim, em termos…

Nesse sentido, entendo como negociações aquilo que passa pelo âmbito do vivido, daquilo que precisamos para sobreviver à rotina já dada, os horários pré-fixados, as normas estabelecidas, os projetos já pensados, as ações programadas, como nos coloca Bhabha (1998, p. 51) negociação não é negação: Quando falo de negociação em lugar de negação, quero transmitir uma temporalidade que torna possível conceber a articulação de elementos antagônicos ou contraditórios: uma dialética sem a…