Bhabha

lugar para as narrativas que pareciam não ter sido construída por ninguém, eximindo-se assim de qualquer possibilidade de questionamento e crítica. O autor destaca em seu texto a importância dos conceitos de Hibridismo e traduções culturais e cita Bhabha (1990, p. 314) introduz tais para melhor entender os efeitos da espacialização do tempo na transição das visões culturais, históricas e ideológicas da modernidade para a pós-modernidade (e para a pós-colonial. O texto esclarece que uma…

uma posição de grande destaque no âmbito das ciências sociais; sendo explorada a análise da hibridização a diversos processos culturais, assim como o seu valor. O conceito “é usado para para descrever processos interétnicos e de descolonização (Bhabha, Young); globalizadores (Hannerz); viagens e cruzamentos de fronteiras (Clifford); fusões artísticas, liter arias e comunicacionais (De la Campa; Hall; Martín Barbero; Papastergiadis; Webner)”. (Culturas Híbridas) A hirbidização…

libertação e emancipação das sociedades exploradas pelo imperialismo e neocolonialismo (BALLESTRIN, 2012). Entende que há alguns pontos de convergência entre as questões pós-coloniais clássicas (em referência aos estudos de Césaire, Memmi, Fanon, Said, Bhabha, Spivak, entre outros) e a formação econômico-social latino-americana, ainda que o foco crítico deste trabalho seja o trato do tema do colonialismo, ressaltado pela teoria pós-colonial. A argumentação de que a noção de classe…

necessitarem de uma comunicação diferenciada. Mediante a globalização precisamos zelar pela INTERCULTURA que é integrar diferentes culturas, respeitando o direito à igualdade de dignidade e de oportunidades de todas, sem anular nenhuma delas. Bhabha (1998: 63 e ss), refere-se à cultura como um objeto do conhecimento empírico, reconhecendo conteúdos e costumes culturais pré-dados. Paulo Freire já visava promover a educação de adultos com base na sua cultura. Quando partimos do…

Deste modo, o sujeito não pode enunciar-se enquanto Um e, a partir disso, derivar uma reflexivização sobre si mesmo. Devemos, talvez, lamentar esse “destino”, já que ele, marotamente, nos joga a incerteza do entre-lugares, para usar uma expressão de Bhabha (1998), ou mesmo nos confronta com o nosso duplo, minando nossa possibilidade, quer de identificação total com um Ser Sujeito, quer de identificação total com um Ser Objeto. Birman, na leitura que faz do texto de Freud Mal-Estar na…

pela noção de fronteira, e reflexões sobre os padrões socioculturais e identidários, resulta no que Bhabha aponta como o entre-lugar, - uma espécie de sentimento, ou mesmo um lugar - que fornece o terreno para a elaboração de estratégias de subjetivação que dão início a novos signos de identidade e postos inovadores de contestação e colaboração, no ato de definir sua própria noção de sociedade (BHABHA, 2003, p. 19-20). Assim, podemos apontar o monstro de Frankenstein não só como…

momento oportuno a autodeterminação para a sociedade africana. Por conta dessa lógica compreendemos os entraves que surgem ente colonizador e colonizado africano por conta do enfrentamento cultural e mais, os seu desdobramento híbrido assegurado por Bhabha, é justamente por conta desse hibridismo cultural que por nossas análises sobre o movimento do pan-africanismo encontrariam uma série de embates quanto à importância e eficácia na construção de uma nova ordem afirmativa para as…

representação da alteridade parece idêntico. Mas não o são.” (SKLIAR, 2003, p.143) Ainda para esse autor: A representação da diferença não deve ser lida rapidamente como um reflexo de traços culturais ou étnicos preestabelecidos, inscritos, como diz Bhabha, na lápide fixa da tradição. Em outro sentido, e como sugeri anteriormente, as diferenças também não podem ser vistas como essências ou traços essencializados. (SKLIAR, 2003, p.146) A escola é um espaço de convivência. Está…

Renaissance”, o movimento literário feminista dos anos 70 perpetrou debates instaurados por estes movimentos sociais sobre suas simbologias, encontrando-se a abrangência da significação destes, intensamente atrelada às implicações ideológicas. De acordo com Bhabha: Toda uma gama de teorias críticas contemporâneas sugere que é com aqueles que sofreram o sentenciamento da história – subjugação, dominação, diáspora, deslocamento – que aprendemos nossas lições mais duradouras de vida e…

o Rio de Janeiro e consolidado na aliança dos interesses das elites provinciais e governo central, jamais se confundiu, pois, com a gestação do povo brasileiro. Uma nação que inexistia como plebiscito diário, expressão que busco em Renan (apud. BHABHA, 2007, p. 225), não construiu seu Estado e, também, dificilmente seria por ele construído. Nos modos citadinos de ser brasileiro, reforçava-se a submissão de um povo-nação a um projeto empresarial moderno e capitalista (o Estado) que,…