Azande

de comportamento: é tanto uma falsa ciência quanto uma arte abortiva”. Entretanto, ele coloca certos acontecimentos mágicos que são eficazes, embora duvide deles. A mesma coisa acontece com Evans-Pritchard em “Bruxaria, Oráculos e Magia entre os Azande” ao descrever uma cena em que presenciara o que é considerado bruxaria ao povo estudado, mas que, apesar de tentar dar uma explicação racional, deixa sua dúvida a respeito disso ao ver a eficácia da mesma. Após dar o relato deste acontecimento, o

Pesquisa: noções preliminares Texto para reflexão: Evans-Pritchard, um antropólogo, estudou profundamente a crença de um grupo africano na feitiçaria. Assim ele descreve uma situação do cotidiano deste grupo: A princípio achei estranho viver entre os Azande e ouvir suas ingênuas explicações de infortúnios que, para nós, têm causas evidentes. Depois de certo tempo aprendi a lógica do seu pensamento e passei a aplicar noções de feitiçaria de forma tão espontânea quanto eles mesmos, nas…

seu raciocínio em uma folha de papel. b. Evans-Pritchard, um antropólogo estudou profundamente a crença, de um grupo africano, sobre feitiçaria. Assim ele descreve uma situação do cotidiano deste grupo: A princípio achei estranho viver entre os Azande e ouvir suas ingênuas explicações de infortúnios que para nós tem causas evidentes. Depois de certo tempo aprendi a lógica de seu pensamento e passei a aplicar noções de feitiçaria de forma tão espontânea quanto eles mesmos, em situações…

começou a ser influenciado por Bronislaw Malinowski e especialmente Charles Gabriel Seligman. Seu primeiro trabalho de campo começou em 1926 com os Azande, povo da região do alto Rio Nilo, e resultou em um doutorado e seu clássico livro Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Evans-Pritchard continuou palestrando na LSE e conduziu pesquisas sobre os Azande e as terras do Bongo Country até 1930, quando começou um novo projeto de pesquisa entre as tribos Nuers. Esse trabalhou coincidiu…

mágico. E não vou fazer isto apenas por curiosidade. Quero que você descubra os pressupostos que o tornam possível. Evans-Pritchard estudou a crença na feitiçaria entre um grupo africano, os Azande. E é assim que ele descreve uma situação do cotidiano mágico: A princípio achei estranho viver entre os Azande e ouvir suas ingênuas explicações de infortúnios que, para nós, têm causas evidentes. Depois de certo tempo aprendi a lógica do seu pensamento e passei a aplicar noções de feitiçaria…

fala para transmitir as mensagens ao leitor, ao mesmo tempo “limitar” o uso de sua imaginação para não fantasiar seu discurso demasiadamente, comprometendo o teor de verossimilhança cientifica que precisa ter. Questão 2: A bruxaria para os Azande é o que fornece a causa socialmente relevante do infortúnio. Eles acreditam que os bruxos herdam a feitiçaria, que esta é uma substância física encontrada em seus corpos e pode ser identificada por um exame após morte. No entanto, a…

própria raça única, qual seja, a raça humana. Percebemos a questão do estranhamento quando estudamos as diferenças entre a cultura européia e a cultura tribal Azande, por exemplo, que crê nos poderes da magia. É evidente o choque cultural proveniente da diversidade de crença e percepção de mundo das duas culturas distintas. Para a cultura Azande é natural e inquestionável o poder do bruxo, podendo este matar alguém através da execução de rituais mágicos. Na cultura européia, que tem como…

Fundação Joaquim Nabuco/Ed. Massangana, 2006 (23-81). MAUSS, Marcel, Manuel d’ éthnographie. Grã-Bretanha: EVANS-PRITCHARD, Edward Evan. Algumas reminiscências e reflexões sobre o trabalho de campo. In: Bruxaria, Oráculos e Magia entre os Azande. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005 (243-255). [exibição do video: Strangers Abroad/ Evans-Prichard] Estados Unidos: MEAD, Margareth. Sexo e temperamento em três sociedades primitivas. São Paulo: Perspectiva, 1979 [1935] [exibição do video:

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se o seu uso é direto-privilégio socialmente reconhecido. Vê-se isso claramente nas atitudes dos azandes. Entre os azandes da África, descritos por Evans-Pritchard, a magia boa é wene ngua e a má é gbigbita. A magia vingativa pode ser usada legitimamente para matar uma pessoa. A magia pe zunga que pode ser usada quando o autor da feitiçaria homicida não é conhecido, é também boa. Nas palavras dos azandes: “Decide casos”, e “resolve questões com tanto critério quanto os príncipes”. Embora…