Zaluar

a literatura. Paulo Lins, estudante universitário e morador da Cidade de Deus, ganhou uma bolsa para desenvolver 34 um projeto de antropologia sobre a favela. Schwarz, então, recebeu um poema de Lins sobre a Cidade de Deus pelas mãos de Lins Alba Zaluar. Neste caso, somam-se, mais uma vez, ao locus teorético, responsáveis pela valorização de determinados capitais culturais e simbólicos, filiações no campo. Todavia, a questão é a valorização do aspecto social em detrimento de outras expressões da

masculinos, em especial procedentes das chamadas classes populares urbanas, tendência que vem sendo observada em inúmeros estudos sobre mortalidade por causas violentas (Mello Jorge, 1981, 1982 e 1986; Soares e outros, 1996; Yazabi & Ortiz Flores, 1988; Zaluar, 1994; Assis, 1997; Saad e outros, 1998). No município de São Paulo, no período de 35 anos (1960-1995), o coeficiente de homicídios para adolescentes, do sexo masculino, na faixa de 15-19 anos, passou de 9,6 para 186,7/100000…

Otávio. O Trabalho de Campo como Descoberta e Criação. In Minayo, Maria Cecília (org). Pesquisa Social Teoria, Método e Criatividade. Petrópolis: Editora Vozes, 1993. Pgs. 51-66. MALINOWSKI, Bronislaw. Objeto, Método e Alcance desta Pesquisa. In: ZALUAR, Alba (org). Desvendando Máscaras Sociais. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves Editora S.A. 1980. Pgs. 39- MINAYO, Maria Cecília. O Desafio do Conhecimento – Pesquisa Qualitativa em Saúde. Rio de Janeiro-São Paulo: Editora…

Revista Brasileira de Ciências Sociais, São Paulo, v. 13, n. 37, jun. 1998, p. 74-89. ( ) MINAYO, M. C. S. A violência social sob a perspectiva da saúde pública. Caderno de Saúde Pública, Rio de Janeiro, v. 10, n. 1, p. 07-18, jan. 1994. ( ) ZALUAR, A. Um debate disperso: violência e crime no Brasil da redemocratização. São Paulo, São Paulo em Perspectiva, n. 3, v. 13, p. 3-17, 1999, jul./set. 15) Para Marconi e Lakatos (2002) além do conhecimento científico quais são os…

respeito) violência simbólica ou institucional manifestada na falta de sentido em permanecer na escola por tantos anos, ensino com desprazer que obriga o jovem a aprender matérias e conteúdos alheios a seus interesses, violência na relação de poder. Zaluar (1992), por sua vez, se refere a dois tipos de violência escolar: a violência física e simbólica. No que se refere à violência simbólica, cabe sublinhar os estudos de Bourdieu e Passeron (1970), na perspectiva da ação pedagógica…

UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO ANDREIA PONCIANO GABRIELLE FULLY MONICA JOVENCIO FICHAMENTO: ALBA ZALUAR: A Máquina e a Revolta Nova Iguaçu/RJ Novembro/2012 ZALUAR, Alba. A Máquina e a Revolta as organizações populares e o significado da pobreza: Editora Brasiliense, 1985. Os Trabalhadores em suas famílias: (cap. 4) Trabalho e pobreza Neste capítulo, autora aborda a forma como os moradores da cidade de…

defensor do trabalhador nos casos em que ofensas pessoais sofridas por este precisem ser vingadas. Diante da inevitável humilhação e da ausência de proteção policial ou jurídica, o bandido transforma- se no vingador de seu povo. (ZALUAR 1985)”. Essa citação de Alba zaluar (1985), me remete há pensar um pouco sobre a liderança do MST que são tratados como bandidos, mas não passam de defensores dos interesses do seu povo e que muitas das vezes se arriscam por eles se transformando como…

suscita nos filhos das classes populares. (Bourdieu, 1983, p. 115) A interrupção precoce dos estudos nos meios populares, tanto no que diz respeito aos rapazes quanto em relação às moças, já foi registrada por autores clássicos desta área. Zaluar e Leal (1997), por exemplo, mostram que a evasão escolar afeta em maior escala os homens, e já nas primeiras séries do 1º grau. Dentre os principais motivos para esta interrupção, são alegados a necessidade de trabalhar, as…

'Cidade de Deus', trama do livro de Paulo Lins, inspirado na tese de doutorado de Alba Zaluar: “A máquina e a revolta”, em 2004 fora palco cinematográfico de Fernando Meirelles, na produção do filme; tão reconhecido internacionalmente. Estilisticamente, “Cidade de Deus” já começa com cenas de impacto. O público acompanha, rapidamente, toda a trajetória de uma galinha que escapa da fatídica morte, estrutura que ganha ritmo por meio de cortes rápidos e do uso da câmera na mão. A seqüência…

contrário, considerava que a população em geral é intelectualmente incapaz de refletir claramente sobre questões de justiça, e que todos possuem o mesmo potencial para serem violentos e despóticos em relação aos seus pares. Para a antropóloga Alba Zaluar, da UERJ (Universidade do Estado do Rio de Janeiro), o fenômeno dos justiceiros não é novo, pois já ocorreu em décadas passadas. Ela acredita que "vamos caminhar para a barbárie" caso não se efetive "uma relação de cooperação entre a…