Uma Práxis Intencional Coletiva

da ação cientifica não atinge o conjunto da humanidade da mesma forma, nem o cam a mesma intensidade e condições de usufruto; ainda, mas não para sempre, estamos imersos em uma distribuição desigual e descriminatoria das benesses dessa obra humana coletiva.”(p.22). O que siguinifica ser humano? “[...] o Homem é um animal racional […] o Homem como um bípede implume […] o Homem é um cadaver adiado!”(p.23). “[...] A tentativa de identificar o humano, dar-nos uma identidade, isto é, nos…

atuais, propiciando uma formação continuada desde o processo acadêmico, como espaço de inserção de temas pertinentes e necessários a formação do educador reflexivo. Objetivo da Disciplina Refletir sobre temática atuais da educação. Refletir sobre a práxis educacional. Situar-se no contexto de temas atuais da educação brasileira. Compreender a necessidade e importância de se interar de temáticas atuais para a formação do professor. Conteúdo Programático: Temáticas atuais da…

compreender a importância da relação entre os homens e a importância de sua ação enquanto ser histórico e social é entendida como práxis. De acordo Marx, práxis é o agir consciente, onde o homem diferente de outro animal realiza suas ações traçando um objetivo e buscando um resultado, e desta forma auxilia no processo de construção da história coletiva. A práxis é ativa, é atividade que se produz historicamente – quer dizer, que se renova continuamente e se constitui praticamente…

oferecidas pelas escolas e poucos profissionais da área da educação capacitados, o que gerou baixos salários e desvalorização do trabalho desses profissionais. Contudo, passou-se a valorizar na educação não-formal o aprendizado realizado de maneira coletiva e as diversas expressões culturais que fazem parte da formação do indivíduo. Assim, o foco mudou para uma nova cultura organizacional, em que as aprendizagens de habilidades extra-escolares ampliariam o campo da educação para outras…

conscientização que vai além de perceber a realidade objetiva, mas, na dinâmica da ação-reflexão (práxis), o homem possibilita problematizar suas ações num processo contínuo, dialético, e transforma esta realidade, que novamente poderá ser será problematizada. Assim, o sujeito se faz e refaz e se descobre sujeito da própria história. Para Freire, a transformação do mundo só acontece neste movimento que é práxis. Mas, a conscientização do sujeito não acontece separadamente dos demais.…

corporificada em uma impressionante diversidade de perspectivas teórico-metodológicas, à formulação de concepções do relacionamento entre a ação individual subjetivamente propelida, de um lado, e as propriedades estruturais ou institucionais de formações coletivas, de outro, nas quais uma primazia ontológica e/ou explanatória é aprioristicamente imputada a uma destas esferas. Nesse sentido, o foco da exposição das armaduras teórico-analíticas de Giddens e Bourdieu se dirige ao…

é uma pesquisa que nos ensina o que o homem fez, portanto, o que é o homem" (Collinwood). "O objetivo da História é por natureza o homem" (Marc Bloch). "A história está para a humanidade assim como a memória está para o indivíduo, é a memória coletiva" (Piancantol). "A história é um profeta com o olhar voltado para trás. Pelo que foi e contra o que foi e anuncia o que será” (Eduardo Galeano). "Não há história pura, não há história imparcial. Toda história serva à vida, testemunho…

está dirigida para realizar qualquer grande obra e a própria realização da liberdade do espírito que é a obra suprema. Hegel aqui, num lance smithiano, concebe uma mão invisível; ela emerge, segundo ele, como resultado não intencional grandioso da ação humana intencional que visa o útil, o particular e o imediato. “O universal está nos fins particulares e realiza-se por intermédio deles” (Hegel, 2008, p. 30). Como? “O interesse particular da paixão é, portanto, inseparável da…

o que sabemos, o que nossos antepassados descobriram e o que as futuras gerações irão descobrir. O social seria universal, objetivo e racional. Nesta perspectiva, ele criaria representações coletivas que seriam atitudes comuns de uma determinada coletividade em uma determinada época. Esta representação coletiva independeria dos indivíduos, que, por sua vez, não têm poder criativo. Em Durkheim o social determina o indivíduo. É como se cada indivíduo trouxesse em si a marca do social e…

Participa do Grupo de Pesquisa Filosofia, Educação e Práxis Social e da Linha de Pesquisa: Filosofia e História da Educação do PPGE da UFPel. Email: Claudiabattestin@hotmail.com. 2 Doutor em Educação pela UFRGS. Mestre em Antropologia Filosófica pela PUCRS e Graduado em Filosofia pela UCPel. É pesquisador e orientador de Mestrado e de Doutorado no Programa da Faculdade de Educação da UFPel. Participa do Grupo de Pesquisa - Filosofia, Educação e Práxis Social e da Linha de Pesquisa:…