Homo Faber

como um ser formado de duas partes distintas: corpo e alma. Diante dessa realidade, os conteúdos intelectuais, ditos humanista, foram privilegiados na educação, proliferando, assim, as escolas acadêmicas que formavam o "Homo Sapiens", em detrimento do "Homo Faber", cuja aprendizagem era manual, técnica e profissional. Na sociedade de hoje, essa visão dualista já foi revertida, principalmente nos países de Primeiro Mundo, em que a elite intelectual é formada principalmente…

são compartilháveis dentre as definições possíveis. Johan Huizinga[editar | editar código-fonte] O filósofo Huizinga, em 1938, escreveu seu livro Homo Ludens, no qual argumenta que o jogo é uma categoria absolutamente primária da vida, tão essencial quando o raciocínio (Homo sapiens) e a fabricação de objetos (Homo faber), então a denominação Homo ludens, quer dizer que o elemento lúdico está na base do surgimento e desenvolvimento da civilização. Huizinga define jogo como: "uma…

prescritos pela lei. Vem ai a importância da mesma para com a coletividade. Hannah Arendt fala sobre a vida activa, na qual seria um lugar em que o homem produz, não só objetos tangíveis (resultado da fabricação – poiesis- e produzido pelo homem – homo faber), mas também coisas realizadas pela práxis, que é aquilo desenvolvido pelo homem por meio da sua ação. O homem condiciona sua própria existência. “Tudo o que espontaneamente adentra ao mundo humano, ou por ele é trazido pelo…

HOMO VIRTUALIS: O ELO ENTRE O DESENVOLVIMENTO TECNOLÓGICO E A PRODUÇÃO DA SUBJETIVIDADE HUMANA HOMO VIRTUALIS: THE LINK BETWEEN THE TECNOLOGICAL DEVELOPMENT AND THE HUMAN SUBJECTIVITY PRODUCTION Fernanda Lima Zanata (UNIVAG)1 Andrea Jakubaszko (UNIVAG)2 Resumo: Este trabalho tem como objetivo compreender as implicações do desenvolvimento tecnológico sobre a produção da subjetividade humana. Para tanto, privilegia uma concepção da subjetividade associada à relação imaginária que…

humana. 3) Mudança verdadeiramente radical oposta às reformas – reparos institucionais formais, protegido da lógica do capital. 4) Concepção em que nenhuma atividade humana da qual se possa excluir qualquer intervenção intelectual – o homo faber não pode ser separado do homo sapiens. 5) Universalização da educação e do trabalho como a tividades humana auto-realizada oposta à negação dos requisitos mínimos para a satisfação humana. 6) Sustentabilidade, que significa o controle consciente…

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Um direito moral próprio da natureza? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .         ..........................  . Homo faber acima do homo sapiens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . A cidade universal como segunda natureza e o dever ser do homem no mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  …

prazer ou ao horror, mas jamais à acomodação burocratizada ou à complacência indiferente. O habitante da cidade situacionista é aquele que aprende a explorar formas de vida radicalmente alheias ao capitalismo vigente, espécie de homo ludens que não se desintegra em homo faber, esse usuário contumaz do turismo administrado. II A concepção de cidade situacionista designa uma nova ambiência reconstruída pela revolução no comportamento de seus habitantes. Construir para si mesmo uma…

mundo se torna cada vez mais racionalizado e o trabalho se torna cada vez mais dispensável. A racionalidade técnica cria cada vez mais domínio de objetos e instrumentos que acabam por mecanizar todas as estruturas sociais. O homem entendido como “homo faber”[1] está perdendo sua importância. Nós vivemos uma época de desemprego estrutural (desemprego causado pela mecanização das estruturas sócias). Esse desemprego atinge todos os países e torna inexorável o fim da sociedade do trabalho. O…

Resumo Primeiro Bimestre de História do Pensamento Filosófico: O que é o homem? Platão: bípede implume (gênero próximo mais diferença específica). Aristóteles: animal racional, animal político. Marx e Engels: homo Faber , homem fabricante, homem trabalhador. Ernst Cassirer: animal simbólico. Mas também: O homem é um Ser social. O homem é um Ser emocional. Essas definições são contraditórias ou complementares? Diferenças entre o ser humano e o animal: A ação animal é…

significativa, uma vez que a ludicidade promove o enriquecimento da criança como um todo. Huizinga (1980) argumenta que o jogo é uma categoria absolutamente primária da vida, tão essencial quanto o raciocínio (Homo Sapiens) e a fabricação de objetos (Homo faber), então a denominação HOMO LUDENS quer dizer que o elemento lúdico está na base do surgimento e do desenvolvimento da civilização. Como dito anteriormente, o jogo, do ponto de vista lúdico, tem um grande papel no desenvolvimento…