A TRANSIÇÃO DO HOMO OECONOMICUS PARA A SOCIOLOGIA ECONÔMICA NA POLÍTICA ATUAL DO ESTADO BRASILEIRO: O PAPEL DO LULISMO DA TEORIA PARA O MERCADO

A TRANSIÇÃO DO HOMO OECONOMICUS PARA A SOCIOLOGIA ECONÔMICA NA POLÍTICA ATUAL DO ESTADO BRASILEIRO: O PAPEL DO LULISMO DA TEORIA PARA O MERCADO Patrícia Roseflâine Gonçalves da Silva; graduando em Ciências Econômicas pela Universidade Federal de Ouro Preto. Resumo: Esse artigo objetiva demonstrar como o conceito de homo oeconomicus está deixando de ser o ponto essencial para a formação de políticas do Estado. Muito se discute na teoria a respeito da introdução da sociologia nos estudos econômicos (assim como o inverso). Essa discussão, estritamente teórica, acaba por não ter, ainda, demonstrado que na prática esse impasse vem sendo solucionado. Como exemplo, temos as políticas sociais do Estado atual brasileiro, em especial o Bolsa Família, verificadas principalmente no período conhecido como “Lulismo”, que vem colocando em xeque a visão anterior de políticas voltadas para uma “massa” nacional. Porém, essa “massa” não é homogênea encontrando-se grupos diferenciáveis com necessidades peculiares e distintas. Não cabe a este trabalho se tais políticas são mais eficientes ou não. Nosso objetivo é trazer à luz como a sociologia econômica está modificando o mercado brasileiro por meio de políticas sociais voltadas para os grupos. Através da análise crítica das obras de autores clássicos, como Weber, assim como estudiosos da sociologia econômica como Bourdieu, Abramovay, entre outros, e autores contemporâneos sobre a política nacional, chegamos à conclusão que, o mercado…

A Revista de Filosofia Rone Eleandro dos Santos* O liberalismo econômico como crítica da razão governamental em Michel Foucault rEsUMO Partindo da análise do surgimento do homo œconomicus e do sujeito de interesse e suas diferenças quanto à noção de um homo juridicus e de um sujeito do direito, Michel Foucault coloca em questão no curso “Le naissance de la biopolitique” (1978-1979) as relações entre o direito, a economia e a política. Refletindo nesta direção Foucault aponta…

Homo economicus O homo economicus ou o homem econômico é uma ficção, formulada segundo procedimentos científicos do século XIX que aconselhavam a fragmentação do objeto de pesquisa para fins de investigação analítica. Os economistas assumiram que o estudo das ações econômicas do homem poderia ser feito abstraindo-se as outras dimensões culturais do comportamento humano: dimensões morais, éticas, religiosas, políticas, etc., e concentraram seu interesse naquilo que eles identificaram…

Economia” de Pierre Bourdieu e “A Análise Crítica da Sociologia Econômica de Mark Granovetter: os limites de uma leitura do mercado em termos de redes e imbricação” de Cécile Raud-Mattedi. O primeiro texto, trabalha a idéia de habitus, campo e capital. A contribuição do segundo texto fica, principalmente, por conta da inserção da idéia de redes sociais e seus laços. ▪ RACIONALIDADE ECONÔMICA E ESTRUTURA SOCIAL – CONTRIBUIÇÕES DE PIERRE BOURDIEU E MARK GRANOVETTER…

A DIGNIDADE HUMANA E SUAS FORMAS. O termo dignidade humana é o reconhecimento de um valor. É um princípio moral baseado na finalidade do ser humano e não na sua utilização como um meio. Isso quer dizer que a dignidade humana está baseada na própria natureza da espécie humana, a qual inclui, normalmente, manifestações de racionalidade, de liberdade e de finalidade em si, que fazem do ser humano um ente em permanente desenvolvimento na procura da realização de si próprio. No…

Coutinho soube expor este conjunto de idéias com força e clareza. Contudo, antes de concluir esta parte, temos de lhe dirigir uma séria crítica. A expressão “sociedade civil” conhece nos Cadernos diferentes acepções. Já sabemos tudo sobre a sociedade civil enquanto lugar da luta pela hegemonia; e isso é suficiente para nos dar o conceito de Estado integral, que compreende o Estado político, lugar de coerção, e a sociedade civil, lugar de consenso. A sociedade civil, porém, tem nos…

os homens, agindo sob influência da simpatia, adquiririam um caráter altruísta, o que daria coesão à sociedade; já na segunda obra, os homens, sob influência dos seus afetos egoístas, buscariam apenas seus próprios interesses, o que produziria o bem comum, e assim, a esfera econômica poderia ser independente da esfera moral. A segunda leitura da obra de Smith busca resgatar a unidade entorno da mesma e, conseqüentemente, reconciliar a filosofia moral com a economia, nela os aspectos…

caracterizam. O capital tecnológico desempenha um papel importante na subversão das hierarquias estabelecidas, notadamente ao levar à redefinição das fronteiras entre os campos. Mas as próprias empresas são o lugar de lutas que contribuem para a determinação de suas estratégias, estas dependendo ao mesmo tempo da estrutura da distribuição do capital entre os dirigentes e da posição da empresa no campo. As estratégias de uma empresa dependem também estreitamente das relações de…

mercadoria. A fragmentação do conhecimento em geral fragiliza a eficiência e desloca os objetivos das políticas públicas. O cidadão não é mais sujeito de direito e sim um mero “cliente” das políticas públicas. Todos os indivíduos são apenas produtores e consumidores. Nesta sociedade composta de indivíduos que agem como mercadorias vivas, a política, a civilidade e as relações afetivas são meros espasmos do mercado. Afinal, como poderia ser diferente se todos se definem, exclusivamente,…

................... 29 A construção social das emoções ........................................................................... 30 A governamentalidade e as concepções de vida “emocional” ............................... 33 PARTE I PAIXÕES, SENTIMENTOS MORAIS E EMOÇÕES: A PROBLEMATIZAÇÃO DA VIDA “EMOCIONAL” NA EMERGÊNCIA DO HOMO ŒCONOMICUS . 37 CAPÍTULO I – As paixões: motores naturais do homo œconomicus ...................... 41 A EMERGÊNCIA DO HOMO ŒCONOMICUS…