Homo Oeconomicus

quer não, o crescente controle do Estado sobre as atividades individuais (o que não quer absolutamente dizer: totalitarismo) é um fenômeno que parece ser irreversível. Assim, tanto os partidários da “livre iniciativa” quanto os defensores do homo oeconomicus livre conduzem, hoje, uma guerra perdida de antemão” (pag 34) 69. “Quando evoca os ‘direitos incompreensíveis para o sistema jurídico clássico’ (‘direito’ à vida, à felicidade, ao corpo, à saúde, à satisfação das necessidades...),…

e estigmas culturais. A identidade está presa no presente e luta para abraças as coisas aos quais não se pode vivem sem hoje. O passado de cada identidade está salpicado de sujeiras, lixos que foram jogados, coisas que foram deixadas para trás. O homo eligens (homem que escolhe) e o mercado de “vantagens” existem e vivem em perfeita sintonia. O mercado não iria sobreviver se os consumidores se apegassem às coisas – é como Maria Rita Kehl tratou no seu livro “O tempo e o cão”: estamos…

trouxe valores antes nunca pensados, atribuindo importância única e exclusivamente para aqueles indivíduos que pudessem ter algum papel no cenário econômico, em outras palavras, atribuindo importância aos consumidores. O homo faber deixou de ter importância. O homo oeconomicus passou a ter sentido social e político. Cidadãos não consumidores foram submetidos à marginalização social, tornando-se clientela do novo mecanismo de controle e segurança – o processo penal moderno. Não…

consumo”. Tratava-se, portanto, de um tipo de “normatividade das sociedades capitalistas que se impôs por uma normalização subjetiva de tipo particular” (DARDOT; LAVAL, 2010, p. 406). Essa normalização foi operada em torno da célebre imagem do homo economicus, o sujeito do laissez-faire. Todavia, a imagem dessa máquina produtiva e calculista, essa “abstração do homem econômico”, segundo Dewey (1970, p. 38), foi problematizada pelas exigências das novas democracias liberais. Como…

integra-se numa escola. O chamado "processo ensino/ aprendizagem", por exemplo, é uma abstração. O professor individual que ensina e o aluno individual que aprende são ficções. Seres tão imaginários como aqueles a que se referem expressões como "homo oeconomicus" ou "aluno médio" ou "sujeito epistêmico" e outras semelhantes. Não se trata de por em dúvida a necessidade teórica e prática de expressões estatísticas ou abstratas, mas da utilidade que elas possam ter para orientar…

dirigido a suas pessoas, quer indiretamente a seus parentes, seus amigos, sua nação, sua profissão ou seu nome" (Ibidem, cap. XIII, p. 75). A honra é o valor atribuído a alguém em função das aparências externas. O homem hobbesiano não é então um homo oeconomicus, porque seu maior interesse não está em produzir riquezas, nem mesmo em pilhá-las. O mais importante para ele é ter os sinais de honra, entre os quais se inclui a própria riqueza (mais como meio, do que como fim em si). Quer…

desinteressadas(servindo de contraprestações para manter alianças e pagamentos de serviços). O Potlatch assume o caráter de puro gasto dispendioso, a destruição pelo prazer de destruir. Riquezas é um meio de prestígio e utilidade, muito diferente do Homo oeconomicus, um produto da Sociedade Ocidental: a busca individual do útil é muito diferente da fria razão capitalista. 3. Conclusão de Sociologia Geral e de Moral Este estudo é um guia para que próximos estudos possam ser feitos.…

forma a apreender as “experiências do espaço” — construídas a partir de relações sociais e dos vínculos com a base material — transpondo-as ao âmbito jurídico-formal. 3. Estabelecimento e imóvel rural: a redução dos sujeitos coletivos ao homo oeconomicus O reconhecimento dos territórios específicos pelo direito estatal envolve uma série de estranhamentos e descompassos próprios da transcrição dos 41 42 Ibidem,p. 232. HARVEY, David. A produção capitalista do espaço.…

necessidade da sociedade como um todo. O trabalho, desta forma, vincula-se à dignidade humana de forma inalienável porque através dele o homem faz uso das riquezas da terra e aperfeiçoa sua personalidade. É redutiva a consideração do homem como homo oeconomicus, cuja atividade serve à economia, e não o contrário. O trabalho humano possui caráter econômico e ético, contemplando valores de natureza moral: proporciona o imprescindível para a satisfação das necessidades humanas e é meio de…

EMERJ 1 – A pessoa humana como fundamento, medida e fim do direito No centro do direito encontra-se o ser humano. O fundamento e o fim de todo o direito é o homem, em qualquer de suas representações: homo sapiens ou, mesmo, homo demens; homo faber ou homo ludens; homo socialis, politicus, œconomicus, tecnologicus, mediaticus. Vale dizer que todo o direito é feito pelo homem e para o homem, que constitui o valor mais alto de todo o ordenamento jurídico. Sujeito primário e indefectível…