Homo Oeconomicus

” (1961, p. 11). Assim, contrariando a tendência dos economistas tradicionais, Lebret buscava com o Mouvement Économie et Humanisme, uma maneira de analisar a realidade social, de forma a deduzir e explicar concretamente, diferenciando o “homo oeconomicus” dos valores econômicos, abrindo espaço para uma economia das necessidades humanas e criando uma hierarquia destas necessidades. Podemos então dizer, que o método de Économie et Humanisme trabalhava de forma relevante para o…

motivadas primordialmente por considerações éticas ou religiosas, ou culturalmente determinadas. Nem tudo pode ser explicado por uma simples busca de ganho econômico. De fato há uma ampla literatura crítica dessa noção de um “homem econômico” (homo œconomicus é a expressão latina que se costuma usar nesse contexto), ou seja, de pessoas (ou empresas) que agissem sempre racionalmente, buscando seu maior ganho individual. Sociólogos argumentam com a complexidade do comportamento…

atribuição destes e às respectivas trocas. Nesse quadro analítico não há necessidade de tribunais ou qualquer outra instituição jurídica de garantia dos direitos, que podem ser analisados apenas por referência ao comportamento racional de um homo oeconomicus ideal. Mas existiria algo que poderia ser chamado de direito sem nenhuma referência ao sistema jurídico? Ou sem referência ao ordenamento jurídico estatal? É difícil considerar a atribuição e definição de direitos sem pelo…

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE SO SUL FACULDADE DE CIÊNCIAS ECONÔMICAS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ECONOMIA Róber Iturriet Avila DO HOMEM SMITHIANO AO HOMO ECONOMICUS: EGOÍSMO E DISSOLUÇÃO DA MORAL PORTO ALEGRE 2010 1 RÓBER ITURRIET AVILA DO HOMEM SMITHIANO AO HOMO ECONOMICUS: EGOÍSMO E DISSOLUÇÃO DA MORAL Dissertação submetida ao Programa de PósGraduação em Economia da Faculdade de Ciências Econômicas da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, como…

serem tanto mais cobráveis quanto mais manipularem e utilizarem tais recursos e bens, usufruindo deles em detrimento dos interesses coletivos de hoje e de amanhã. Mesmo que se admitam outras formulações aberrantes nascidas da tradição predatória do homo sapiens - que é ao mesmo tempo nesciens (néscio, demente) no que concerne à apropriação do solo e dos seus recursos, ainda assim é possível e obrigatório à sociedade preocupar-se com a preservação da natureza, visto que o benefício de…

antigos para oprimir sua alma sempre otimista." 26 2. Dentro e fora da caixa de ferramentas da sociabilidade Homo sexualis: abandonado e destituído Como afirmou Lévi-Strauss, o encontro dos sexos é o terreno em que natureza e cultura se deparam um com o outro pela primeira vez. É, além disso, o ponto de partida, a origem de toda cultura. O sexo foi o primeiro ingrediente de que o homo sapiens foi naturalmente dotado sobre o qual foram talhadas distinções artificiais, convencionais…

Bastos, Alfredo Bruto da Costa, João Ferreira de Almeida, José Pereirinha, Leonor Vasconcelos, Luís Capucha e Manuela Silva. (2) Neste ponto propõe-se uma formulação da nossa responsabilidade. (3) E que, por isso, é conhecido pela Era do “Homo Oeconomicus” (4) Como em geral é entendido o conceito de integração pelos cientistas sociais em Portugal, o que os tem conduzido a rejeitá-lo e a substituí-lo, conforme as origens disciplinares, por conceitos como “inserção” e “inclusão”. …

97) “A objetivação do criminoso fora da lei, como homem da natureza, não passa ainda de uma virtualidade, uma linha de fuga, onde se entrecruzam os temas da critica política e as figuras do imaginário. Será necessário esperar muito tempo para que o homo criminalis se torne um objeto definido num campo de conhecimento.” (p. 98) “Essa semiotécnica das punições, esse “poder ideológico” é que, pelo menos em parte, vai ficar em suspenso e será substituído por uma nova anatomia política em…

diversas influências: da Hermenêutica de Schleiermacher e de Dilthey2; da História da Cultura, em reação contra o Idealismo; de Töennies e sua obra Comunidade e Sociedade, de 1887; de Schmoller, no olhar sobre a Economia e sua crítica à abstração do homo oeconomicus, genérico. Para este autor, tanto quanto para Weber, só há sentido em falaar do homem concreto em contextos sociais particulares, históricos. Weber superou a polêmica de sua época entre Windelband (1848 – 1915) e seu aluno…

suposição extremamente restrita do comportamento auto-interessado que impera na economia tem impedido a análise de relações muito significativas. Letiche tem razão ao indicar que a análise econômica perde vigor ao tratar os seres humanos como homo oeconomicus, ente etéreo, sem valores ou classe social. É preciso, pois, problematizar e estudar mais a relação entre ética e economia, pois como observa Hirschman (1986:126), o fato de que a necessidade do comportamento ético se…