Homo Oeconomicus

dirigido a suas pessoas, quer indiretamente a seus parentes, seus amigos, sua nação, sua profissão ou seu nome" (Ibidem, cap. XIII, p. 75). A honra é o valor atribuído a alguém em função das aparências externas. O homem hobbesiano não é então um homo oeconomicus, porque seu maior interesse não está em produzir riquezas, nem mesmo em pilhá-las. O mais importante para ele é ter os sinais de honra, entre os quais se inclui a própria riqueza (mais como meio, do que como fim em si). Quer…

o passar do tempo e da experiência, tem-se o flamengo, inglês e americano. Em apertado resumo o ponto de aplicação da pena passa da representação, da imagem, para o corpo e a alma, o tempo os gestos e as atividades diárias. É a construção do homo oeconomicus. O que se procura reconstruir nessa técnica de correção, não é tanto o sujeito de direito, que se encontra preso nos interesses fundamentais do pacto social: é o sujeito obediente, o indivíduo sujeito a hábitos, regras, ordens, uma…

Amélia Bastos, Alfredo Bruto da Costa, João Ferreira de Almeida, José Pereirinha, Leonor Vasconcelos, Luís Capucha e Manuela Silva. (2) Neste ponto propõe-se uma formulação da nossa responsabilidade. (3) E que, por isso, é conhecido pela Era do “Homo Oeconomicus” (4) Como em geral é entendido o conceito de integração pelos cientistas sociais em Portugal, o que os tem conduzido a rejeitá-lo e a substituí-lo, conforme as origens disciplinares, por conceitos como “inserção” e “inclusão”.…

terceira geração e somente foram concebidos tais nas últimas décadas do século XX. E apenas foi possível quando se percebeu a dimensão humanística e de exercício de cidadania que eles encerram, para além das concepções puramente econômicas. O homo oeconomicus simboliza o distanciamento da realidade existencial do ser humano que consome. Não é sujeito; é apêndice do objeto, somente identificável mediante o consumo. A dissolução da pessoa humana em apenas consumidor bem demonstra o…

é o mensageiro dos deuses, o viajante e comerciante (também conhecido como deus dos ladrões). É frequentemente associado a Posseidon (ou Netuno, para os romanos), devido às viagens em alto mar. É aí que se percebe o desenvolvimento do homo faber e do homo oeconomicus (o homem que fabrica e o homem “econômico”, que passa a lidar com um protótipo de economia). No entanto, em Roma, o comércio é menos importante que a agricultura ou o exército; era, portanto estimulado por estrangeiros…

de raciocínio, todo o desenvolvimento normativo de uma dada comunidade, seja ela estatal ou inter-estatal, está intimamente ligado às relações de ordem econômica que ocorrem no seu seio. A propósito, Antônio Cramsci, ao abordar a questão do homo oeconomicus, registrou que este, na verdade, significa a "abstração da atividade econômica de uma determinada forma de sociedade". Daí conclui que "toda forma social tem uma atividade econômica própria," acrescentando que "Entre a estrutura…

roubo e instituições do dom, da troca, simbolizado pela borboleta, o dar/dizer/mostrar, estrutura disseminatória, representada pelo deus Mercúrio e deus Hermes (o mensageiro dono do dom do diálogo), definindo uma evolução do homem como o homo faber e homo oeconomicus. A Ordem Sacerdotal é a do pontífice identificada pela dialética do poder mágico com o saber gnóstico. Invocando o deus Júpiter, fazendo a ponte entre o sagrado e o profano o pontifex (construtor de pontes) responsável por…

indiquem como meios adequados a esse fim. (Ibidem, cap. XIV, p. 78). Para Hobbes, o homem é o indivíduo. O indivíduo hobbesiano não almeja tanto os bens (como erradamente pensa o comentador Macpherson), mas a honra. O homem hobbesiano não é então um homo oeconomicus, porque seu maior interesse não está em produzir riquezas, nem mesmo em pilhá-las. O mais importante para ele é ter os sinais de honra, entre os quais se inclui a própria riqueza (mais como meio, do que como fim em si). O…

seja louvado”, “In God we trust”. O discurso neutro da racionalidade econômica é obrigado a mostrar-se em praça pública, convocando o mundo a dobrar-se ao novo consenso, sem mais respeitar sequer a formalidade da democracia parlamentar. Eis o homo œconomicus: sacrifício, nação, trabalho, capital! É contra este estado de sítio que as redes e a ruas se insurgem. Nas mobilizações auto-convocadas em redes, nas praças das acampadas, a exceção aparece como criatividade do comum, o comum das…

homem evolui. A teoria das circunstancias primitivas é um fato cultural. Debatida constantemente no dia-a-dia. Sobre essa teoria da “idade da pedra”, antropólogos vêm tentando responder algumas questões. Há miséria primordial? Há evolução? O Homo oeconomicus é o paradigma da natureza humana? E principalmente, porque nossos sábios sustentam essa teoria? “O mito de origem”. A tese da miserabilidade do homem nunca foi tão incerta, pois não há notícia de algum animal ou vegetal…