Hampaté Bâ

de la escritura, conserva una vieja, milenária tradición oral más que otras culturas, de tal manera que, “En África, cuando muere um viejo es uma biblioteca que se quema”, como há asegurado inteligentemente nuestro filósofo tradicionalista Amadou Hampaté Bâ. Não é possível uma filosofia sem cultura, sem oralidade, sem ancestralidade. Essa filosofia, segundo Oliveira (2006), encontra-se baseada nos princípios de ancestralidade, diversidade, integração e tradição. A ancestralidade é a…

mudas. Então para se dar um interlocutor, Maa Ngala tirou uma parcela de cada uma das criaturas, misturou-as e por um sopro de fogo que emanava dele mesmo, constitui um ser à parte: o homem, ao qual deu uma parte de seu próprio nome, Maa (homem). Hampâté Bâ (apud PETTER, Margarida. Introdução a Lingüística. São Paulo, 2003, pág. 11) Como podemos observar nos trechos supracitados, vimos que a linguagem constitui um importante objeto de estudo entre o homem e suas relações. É ela que…

Revista Sul-Americana de Filosofia e Educação – RESAFE FILOSOFIA AFRICANA E CURRÍCULO: APROXIMAÇÕES Adilbênia Freire Machado * ...existem coisas que não se explicam, mas que se experimentam e se vivem. A. Hampaté Bâ. RESUMO: O artigo objetiva apresentar um panorama da filosofia africana contemporânea, para isso pensa a filosofia, o contexto, a cultura fazendo uma interface com a educação e o currículo. Apresenta a Filosofia Africana surgida pela motivação, inquietude e necessidade

grupos étnicos africanos, que foram negligenciadas. Um exem­plo disso foi relatado no livro Amkoulell, o me­nino fula do escritor africano Amadou Hampâté Bâ, nascido em Bandiagara, atual Mali, em 1900. Nesse livro, ao tratar da importância da preserva­ção da memória oral, ele afirma: “Na África, cada ancião que morre é uma biblioteca que se queima”.HAMPÂTÉ BÂ, Amadou. Amkoulell, o menino fula. O escritor africano res­gata a necessidade de se preservar a história oral do Mali…

genealogistas2, mediadores políticos3, contadores, cantores e poetas populares que vivem em alguns países africanos, no Sudão e em parte da zona guineense. 33 História e Cultura Africana e Afro-brasileira na Educação Infantil De acordo com Hampaté Bâ, os griôs classificam-se em três categorias: • os griôs músicos que tocam qualquer instrumento (monocórdio, guitarra, cora, tantã etc). Normalmente são excelentes cantores, preservadores, transmissores de música antiga e,…

sol. Assim, o silatigi, dando suas instruções, dirá, por exemplo: "Para fazer tal coisa, tomarás a folha de uma trepadeira espinhosa e sem casca, tal dia, quando o sol estará em tal posição, olhando tal direção cardeal, invocando tal lâre - (Hampaté Ba e Dieterlen, 1961,23). arruda, o trevo, a peônia, a chicória; terça-feira, para a verbena; quar- ta-feira, para a pervinca; quinta-feira, para a verbena, a pervinca, a 58 *** 59 As classificações indígenas não são…

herança de tudo aquilo que nossos ancestrais vieram a conhecer e que se encontra latente em tudo o que nos transmitiram, assim como o baobá já existe em potencial em sua semente (HAMPATE BÂ, 1982, p. 181). Essa belíssima citação do tradicionalista Tierno Bokar abre o texto “A tradição viva”, de Amadou Hampate Bâ. Nele encontramos uma descrição do valor da memória, da transmissão oral e da tradição que diz muito respeito ao modo como os capoeiristas enxergam essas mesmas…

saber com a escrita, quando na expressão talvez simplificadora do tradicionalista africano Tierno Bokar, mas didática para esse contexto, “a escrita é uma coisa, e o saber outra. A escrita é apenas uma fotografia do saber, mas não o saber em si”. (HAMPATÉ BÁ, 1980: 181) No Brasil, um dos primeiros fóruns onde se discutiu a temática foi o Grupo de Trabalho “História Indígena e do Indigenismo”, coordenado por Manuela Carneiro da Cunha, da USP, que realizou o seu primeiro encontro formal…

vida burguês, mostraram que, além de promover mudanças no papel que a mulher exercia sobre a sociedade, promoveu o avanço destas e a sua inserção do mundo acadêmico e científico. No Vale do São Francisco, mais especificamente na cidade de Juazeiro-BA, surgia em 1960, a Faculdade de Agronomia do Médio São Francisco (FAMESF). Nela, alunos do sexo masculino representavam a maioria. No entanto, percebeu-se através da análise de fontes escritas, disponibilizadas pela faculdade, assim…

básico – ele é o centro. Os demais, por serem diferentes, não têm relevância. Há nesse caso um confronto com a modernidade que não prescinde da idéia de diversidade”, afirma Hélio Santos (2001. p. 83). GRIÔ: Segundo o historiador africano Hampaté Bâ, há várias cat egorias de griots (palavra francesa, para aqueles chamados de dieli, em bambara, língua da África Ocidental): narradores orais, músicos e/ou cantores. Os griots não são os únicos tradicionalistas, mas podem…