Hampaté Bâ

iletrados, tudo o que se sabe deriva dos conhecimentos transmitidos de geração a geração pelos tradicionalistas, memória viva da África. São, geralmente, mestres iniciados (e iniciadores) de um ramo tradicional específico. Sobre isso nos esclarece Hampate Bâ (1982): Guardião dos segredos da Gênese Cósmica e das ciências da vida, o tradicionalista, geralmente dotado de uma memória prodigiosa, normalmente também é o arquivista de fatos passados transmitidos pela tradição, ou de fatos…

prejudicado. O que quer que faça, faça-o com cuidado. Se quiser fazer algo duradouro, seja paciente, seja bom, seja humano. E aí está! Quando estiver na mata, pergunte às pessoas que conhece se sabem o que o camaleão vos pode ensinar. AMADOU HAMPATÉ BÂ 30 Mochila Pedagógica sobre Gestão de Projectos Existem vários modelos de projecto, que reflectem definições diferentes e desenvolvimentos na metodologia ao longo dos tempos, e ainda diferentes campos de actuação. Cada modelo é também

quanto o poder da palavra falada é denotado na plástica africana, tendo por exemplo clássico as machadinhas de aparato, símbolo de prestígio dos escultores em sociedades tradicionais do centro-sudeste do Zaire (cf. descrição de um desses objetos em Hampaté-Bâ 1979: 17). Mas é na decoração - facial e dos penteados - que é comum verem-se assinalados elementos do significado das máscaras yaurê e baulê. Vemos em KiZerbo (1979: 10), uma peça baulê muito semelhante à da Fig. 19, mas com o…

transformations in the America Diaspora. Cambridge, Cambridge University Press, 2002. DESCH-OBI, T.J Figth for Honour:. The History of African Martial Art Traditions in the Atlantic World. Columbia: The University of South Carolina Press, 2008. Hampaté Ba, Hamadou. A tradição viva. Em História Geral da África. Vol. I. Metodologia e pré-história da África. 2.ed. rev – Brasília : UNESCO, 2010. Ki- Zerbo. Introdução Geral. História Geral da África. Vol. I:: metodologia e pré-história.…

estas são exploradas nos poemas de Craveirinha. Nesse capítulo, como pressuposto teórico, lançaremos mão, dentre outros, dos estudos de Laura Padilha, em Entre voz e letra: o lugar da ancestralidade na ficção angolana do século XX (2007), de Hampâté Bâ, em “A tradição viva” (In: KI-ZERBO, 1982), e de Ana Mafalda Leite, em Oralidades e escritas nas literaturas africanas (1998). No segundo capítulo, também subdivido em dois tópicos, trataremos dos movimentos literários e culturais…

LOCAL FABIANA NUNES DOS SANTOS PROJETO DE PESQUISA O DESFILE DOS “INVISÍVEIS”: ESTÉTICA E RELAÇÕES SÓCIO-RACIAIS EM SANTO ANTONIO DE JESUS. RECÔNCAVO. BAHIA (1980/1990). Santo Antônio de Jesus - BA 2010 Sumário 1. Título 2. Apresentação 3. Justificativa 4. Objetivos 5. Problemática 6. Fontes documentais 7. Metodologia 8. Cronograma de Pesquisa 9. Referenciais…

séculos e da história e faz com que a formação das nacionalidades neoafricanas corresponda à formação das literaturas nacionais 2. Ademais, o texto literário africano herda a força mítica da palavra falada, a kuma a que o pensador malês Hampâté-Bâ se refere, por exemplo, (BÂ, 1993, p. 16), uma vez que a palavra é a exteriorização das vibrações das forças, toda manifestação de força, não importa em que forma, será considerada palavra. Por isso no universo tudo fala, tudo é palavra que…

ação, e ignorar aquilo que é pronunciado e verdadeiro é cometer uma falha grave, que pode ser comparada ao ato de tirar uma parte dos elementos essenciais do nosso corpo, o que nos faria perder a vida ou uma parte de nós. Recorremos a Amadou Hampâté Bâ, filósofo, escritor e intelectual africano, para exemplificar a relação entre a palavra, o conhecimento e o saber vivenciados na escola dos mestres da palavra : Um mestre contador de histórias africano não se limitava a…

angolano vem adoptado políticas culturais visando resgatar o capital cultural acumulado nas aldeias para que não ocorra a perda do património tradicional pois é sabido que, “nas sociedades tradicionais, quando morre um ancião perde-se uma biblioteca” (BA, 1972). A preservação cultural fica a dever-se à ETA que, segundo Masandi (2004), revela as seguintes características: a) Os modelos educativos são elaborados pela própria comunidade segundo princípios e regras; b) Articulada à…

tradição oral, seus corpos servem como portadores de memória, da historia e da herança de seus antepassados, contendo signos a serem decifrados e decodificados, expressos como “tradição viva”, como já dizia o grande sociólogo e historiador maliano Hampaté Bá (ONLINE, 2015). No Brasil, um grupo que possui como marca registrada a pintura corporal e uso de símbolos tribais também em seus instrumentos é o grupo Timbalada (Figura 3). O Timbalada é um grupo vocal-percussivo criado no bairro…