Hampaté Bâ

------------------------------------------------- O Ataque da sílaba Todas as consoantes isoladamente podem ser ataque de sílaba, no início ou no meio da palavra (excepto, como se vê em (3), as consoantes [¥], [¯] e [R] no início de palavra). pa-pa [p-p] fo-fa [f-f] li-lás [l-l] ca-ro [ -R] ba-ba [b-b] vi-ve [v-v] ta-lha [ -¥] ca-rro [ -{] te-ta [t-t] sen-so [s-s] ra-ro [{- ] de-do [d-d] zon-za [z-z] ma-mar [m-m] co-ca [k-k] cho-cho [S-S] ni-nar [n-n] ga-go [g-g] je-jum [Z-Z]…

outra epistemologia, vivenciada a partir de princípios e valores recriados para contemplar as singularidades no processo de ensino e aprendizagem.” Vanda Machado, educadora e doutora em educação. Pertencente ao Terreiro Ilê Axé Opô Afonjá, Salvador-BA) COMO É CONSTRUÍDA A IDEOLOGIA RACISTA DA INFERIORIDADE DO NEGRO AFRICANO? O Conceito de Racismo Anti-Africano A noção vulgar do racismo anti-africano o identifica como fenômeno apenas de cor de pele. Esse conceito…

os “ritos de passagem”. Estes “ritos” são essenciais para a tomada de consciência do autodesenvolvimento e para a confirmação dum “saber e competência” adquiridos. Esta forma iniciática está presente na sociedade tradicional africana. Amadou Hâmpaté Bâ7 descreve em vários livros esta singular filosofia pedagógica aqui referida. Também Pierre Rabhi8 leva a cabo a formação agroecológica em vários países africanos, desenvolvendo uma prática pedagógica da vivência poética e mágica da…

maioria dos africanos, pela oralidade57. Pela oralidade os africanos transmitem ensinamentos, valores, costumes e princípios que lhes ajudam na própria formação de sua personalidade, levando-os a não esquecerem quem são. O tradicionalista africano A. Hampaté Ba, com muita propriedade, afirma que: “...a tradição oral, tomada no seu todo, não se resume à transmissão de narrativas ou de determinados conhecimentos. Ela é geradora e formadora de um tipo particular de homem”.58 Os ensinamentos…

Samuel Murgel BRANCO. Bonita Searle-Barnes, Milton Guran Bartolomeu Campos Queirós António A. Barone, O'NEIL, Catherine Leonardo Mendes Cardoso, SALOMÃO, Waly. JOÃO ALEXANDRE BARBOSA. Ana Maria Machado LEITE, Sebastião Uchoa. Luiz Antonio Aguiar Hampatê Ba, Faïza Guène Thiago de Mello 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 Kaleki. GRACILIANO RAMOS. MARKUN, Paulo. Lygia Fagundes Telles. (sem autor) Poesia do século XVI BOCAGE,Manuel Maria du BILAC, Olavo. EMANUEL CARNEIRO LEÃO. COLL,…

“cinto matrilinear”: os descendentes de mulheres cativas não reforçavam o clã de sua mãe (isso é o privilégio de um nascimento livre), mas sim aquele de seu pai. Em toda parte, são numerosos esses descendentes de escravas: entre os congos, são os bana ba nzo (crianças da casa); entre os chokwe, os ana a tshihunda (crianças da aldeia); entre os pende do Kwilu, chegaram a constituir a maioria dos membros de clãs ricos e poderosos12. As 12 A assimilação dos dependentes é estudada por L. de…

admiravelmente as alusões de Pacheco Pereira no Esmeraldo25. E foi exatamente um elemento de antropologia cultural (o texto de iniciação dos pastores peul26) que permitiu a certos pré­‑historiadores interpretar 25 Cf. ALAGOA, L. 1973. 26 Cf. HAMPATÉ BÂ e DIETERLEN, G. 1961. L Metodologia e pré­‑história da África corretamente os enigmas dos afrescos do Tassili: animais sem patas do quadro chamado O Boi e a Hidra, o mágico U de Ouan Derbaouen, etc. Assim, decorridos…

daninhas, valores, costumes e culturas locais, para poder semear em seu lugar os valores, costumes e cultura do colonizador, considerados superiores e os únicos válidos. E que melhor maneira de alcançar este propósito do que a escola?” (BÂ, Amadou Hampâté. Amkoullel, o menino fula. São Paulo: Palas Athena/Casa das Áfricas, 2003.) No trecho acima, um dos mais reconhecidos estudiosos dos povos da savana da África Ocidental faz uma análise dos males da escolarização promovida pelos…

origi ke kanran kanran Fori jimi bi mo ba se Fi owo re wo mi Ma ke kanran kanran wonu ile mi Iya-mogun alara Bi igun jebo A je gbe ni nje Bi akala jebo A je gbe ni nje Gbobgo eyi a ba se Asegbe ni e je o je Iya-agba alapo iku Olokiki oru Ki nfo ki o fara pa Onile origi ki njebo 52 Ki ebo naa ma gun rege Awon agba ki nfi abo bo eni Ki omo ara aye ma ri ami won lara eni A jefun jedo Ki nje tire tan Ki o ma fi ona han eni Iya mi toto aye Fi ona han mi Bi o ba gbe ori igi ke Ma ke pa mi Bi…

Ilhecimento desiguais 'Illª!'to aosr~@os ~~Qricos...e.J2!'?.!i~ºs (pois, des.~Ú'-0.n10.cle vista, é verdade que. a ciência se sai melhor que a magia, no sentido de que algumas vezes ela també!,;tem-êxito): devido à espécie de operações meniãi;~q!!e . a~bas supõem. e· quadif;;;'m. menos na natureza que na funçãQ ..@s tipos de fenômeno aos quais são aplicadas. mas nãõ Com efeito, ~s relações decorre.m..rlas....condiçiíeLobjetivas.....eJ!l_ que aparecem o conhecimento mágico e o…