Sintese Hannah Arendt

realizada pelo sentido de vida da modernidade. Por isso estamos em crise de identidade, de esperança e de futuro. [...] O capitalismo criou uma cultura do “eu sem o nós”. O socialismo criou uma cultura do “nós sem o eu”. Agora precisamos da síntese que permita a convivência do “eu com o nós”. Nem individualismo nem coletivismo, mas democracia social e participativa. Precisamos fazer uma autocorreção com referência à concepção do ser humano, à integração do feminino e à…

que não oferecem o conhecimento demonstrativo, mas articulam a possibilidade de falar sobre a verdade, são os juízos da ciência natural. Neles, há a relação entre o sujeito e o mundo natural fora dele. Estamos, então, falando sobre uma específica síntese no conhecimento, e, por isso, os juízos podem ser chamados sintéticos. A possibilidade de verificá-los é determinada pela natureza. Mas a natureza está sempre aberta e novos casos contraditórios podem aparecer. Esse é o único caminho que…

dicotomia humana da práxis e theoría, onde o homem é capaz de ação e pensamento, em citado livro será discutida a importância da filosofia, a capacidade dos filósofos de mudar o mundo, os diferentes conhecimentos humanos, as partes da filosofia, pequenas sínteses das idéias de principais representantes da filosofia ocidental para o entendimento da história da filosofia e também um breve mergulho na compreensão de método, ciência, filosofia e senso comum. É discutido muito é o dilema…

Globot chama um “resíduo”.4 ii) A Filosofia, tal como tradicionalmente entendida e praticada, será substituída por um novo tipo de Filosofia que, no essencial se constituirá como um instrumento ou saber auxiliar da própria Ciência – visando quer a síntese coordenadora e sistematizadora dos resultados das diversas ciências (Comte)5 , quer a construção de uma “visão do mundo” (“historicismo”6 ou, mais perto de nós, também Piaget7 ), quer a “psicanálise do conhecimento científico”…

a teologia e a ironia socráticas. II. Filosofia grega. Platão e Aristóteles e suas convergências e divergências: a Metafísica e Teoria do Conhecimento. A Política, a Ética e a lógica aristotélicas. III. Filosofia patrística. Sto Agostinho: síntese fé e razão. A antropologia, a Teoria do Conhecimento e a Moral agostiniana. O Problema do Mal. A Sociedade e a Política: a cidade terrena e a cidade divina. IV. Filosofia medieval. Sto Tomás de Aquino: o realismo intelectualista e…

pensamento de Hannah 24 Arendt: “como elemento histórico tangível, a secularização3 significa apenas a separação entre Igreja e Estado, entre religião e política; e isto do ponto de vista religioso, implica retorno à antiga atitude cristã de ‘dar a César o que é de César e a Deus o que é de Deus’ e não uma perda de fé e transcendência ou um novo e enfático interesse nas coisas deste mundo” (ARENDT, 1987, p. 265). Haveria, conforme a autora, uma verdadeira 3 Observa Hannah Arendt “que…

não tem perspectiva de desenvolvimento enquanto o nomeado tem essa vontade de cumprir metas. No artigo e no livro, são explanados essas definições e traçado um perfil do burocrata atual e sua visão de mundo. A TEORIA DO DENTE DE ENGRENAGEM DE HANNA ARENDT “Cada dente de engrenagem, isto é, cada pessoa, deve ser descartável sem mudar o sistema, uma pressuposição adjacente a todas as burocracias, a todos os serviços públicos e a todas as funções propriamente ditas” A exposição de quem é o…

à sociologia por Hannah Arendt, Sennett também reconhece a influência de Michel Foucault sobre seu trabalho. Amplia seu campo de estudos, analisando a corrosão do caráter induzida pela instabilidade profissional sob o capitalismo flexível .Seus principais interesses estão na área de desenvolvimento social e arquitetural de cidades, mudanças no mundo do trabalho e sociologia da cultura. Foi escolhido pela revista Business Week como um dos dez melhores livros de 1998. 3. Síntese da Obra

apenas 3% de elementos da litosfera. Essencialmente, todo carbono e nitrogênio do nosso corpo provêm da atmosfera. Mas a humanidade só passou a extrair N2 diretamente da atmosfera no começo do século XX, com a invenção do processo Haber-Bosch de síntese de amônia a partir do N2. Esse processo é a primeira etapa na produção de fertilizantes e de explosivos. Antes a remoção humana do N2 atmosférico era estritamente zero. A agricultura contava, no solo, com nutrientes nitrogenados…

novas interfaces e da cibercultura, comprometidas por outras temporalidades e territorialidades. Perceber o ciberespaço como ágora virtual enseja e demanda revisitar conceitos atinentes às esferas pública e privada, com lastro nos estudos de Arendt (2008), que resgata tais categorias nas suas origens na Grécia, bem como sua ressignificação na modernidade, quando sua distinção secular se torna tênue, favorecendo a emergência da esfera social. Requer ainda, à guisa de contextualização da