Sintese Hannah Arendt

exigências da conjuntura política actual, que as Autoridades Tradicionais se tornaram, de certa maneira, em líderes «sincréticos», ou nas pala­vras de alguns autores, em camaleões que protagonizam a síntese entre as fontes antagónicas da tradição e da modernidade (Rouveroy van Nieuwaal, 2000b). Em síntese, a sua sobrevivência enquanto agentes políticos activos depende não só dos contextos e processos políticos, mas igualmente da sua «destreza estratégico-diplomática» no plano da…

os hábitos que catalogam os objectos segundo uma ordem completamente arbitrária, mas que é reconhecida por todos.” (Ibidem, p. 109). 11 VILLEY, Michel. A formação do pensamento jurídico moderno. São Paulo: Martins Fontes, 2005, p. 221- 232. 12 ARENDT, Hannah. A condição humana. 10. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2005, p. 286 – 296. 13 WITTGENSTEIN, Ludwig. op. cit., p. 254 – 258. 14 OFFE, Claus. A Democracia Partidária Competitiva e o “Welfare State” Keynesiano: fatores de…

constitucional – vetado por puro e simples preconceito de pessoas que certamente não querem ter seus direitos feridos, mas ao mesmo tempo ultrapassam o limite do seu direito para ferir o do outro. 3. Com base no trecho que segue e na assertiva de Hannah Arendt que é preciso ter direito a ter direito expresse a idéia de cidadania como participação política. (Valor 3,0) Miséria absoluta: eis o nome da doença social brasileira. A mortalidade infantil. A…

política é derivado do grego antigo e se refere a todos os procedimentos relativos à pólis, ou à cidade-estado. Assim, pode se referir tanto a Estado, quanto à sociedade, comunidade e definições que se referem à vida humana. Segundo a autora Hannah Arendt, filósofa alemã (1906-1975), política "trata-se da convivência entre diferentes", pois a política "baseia-se na pluralidade dos homens", assim, se a pluralidade implica na coexistência de diferenças, a igualdade a ser alcançada…

realizada pelo sentido de vida da modernidade. Por isso estamos em crise de identidade, de esperança e de futuro. [...] O capitalismo criou uma cultura do “eu sem o nós”. O socialismo criou uma cultura do “nós sem o eu”. Agora precisamos da síntese que permita a convivência do “eu com o nós”. Nem individualismo nem coletivismo, mas democracia social e participativa. Precisamos fazer uma autocorreção com referência à concepção do ser humano, à integração do feminino e à…

algo além da aparência do fenômeno? Não obstante, a aparência é a mera exterioridade da identidade fenomênica, ou a própria identidade do fenômeno? Mais adiante tentaremos apresentar uma possível resolução a essa complexa questão. A pensadora Hannah Arendt é enfática ao ratificar que somos aparência e, por consequência, há um sentimento de pertença à mundanidade. O ser no mundo pode ser compreendido como os desdobramentos dos atos humanos, nossas ações de construção e desconstrução do…

cândidos, nem apontar dedos para nichos exclusivos. Pelo contrário. Se Murat concede ao Estado sua parcela de culpa, em contrapartida não livra a cara o indivíduo - cuja imagem, na produção, faz lembrar a “superfluidade” conceituada pela grande Hannah Arendt. Uma imagem que esboça impotência acomodada, como se nada que se diga, se queira ou se faça vá importar para a sociedade. Entre as atuações, destaque para os elencos dos grupos Nós do Morro e Nós do Cinema, que representam os jovens…

Fichamento: Histórias da ideias políticas O Estado-cientificista, é uma forma privilegiada da autoridade soberana de países industrializados. Ele pretende ser uma síntese entre os três níveis constitutivos da coletividade: o domínio privado (família), a atividade econômica (sociedade civil) e a ordem estatal (Estado). Raymond Aron define sociedade industrial como causalidade em virtude da qual a infra-estrutura tecnológica acarretaria um fortalecimento inelutável do poder estatal,…

éthos ( 2@H) tem referência aos costumes, aos hábitos de uma comunidade, revelando o aspecto históricosocial da moral. Em um segundo sentido, éthos ( 2@H) significa morada, lugar habitual, podendo-se pensar na ética ( ) como morada do éthos. Em síntese, a ética tem sua preocupação na forma como legitimamos nossas relações societárias (VÁZQUEZ, 1996, p. 12). O problema que temos atualmente é que a ética é considerada de um ponto de vista individualista (como somente no âmbito da…

característicos de nossas modernas sociedades industriais . Compare-se sua argumentação ao longo do capítulo V do Livro II ( sobre o papel da religião , do Estado e das corporações de ofício na sociedade medieval e na sociedade moderna ) com a deHannah Arendt em seu livro A Condição Humana , em especial o item 6 do Capítulo II , denominado “A Promoção do Social “ . Compare-se ainda esses dois trechos : ( … ) “ a indústria em vez de continuar sendo considerada como um meio para um fim…