Paradoxo Em Todorov

luz da Estilistica. Segundo Todorov e Ducrot (1972, p. 83), a primeira Estilistica foi proposta por Charles Bally e seu foco de interesse era a lingua, isso porque ele partia da "ideia de que a linguagem exprime o pensamento e os sentimentos"; para Bally, a [...] expressao dos sentimentos constitui o objeto proprio da Estilistica, o que significa dizer que a Estilistica esta preocupada nao com o enunciado, mas com a introducao, no enunciado, da enunciacao (TODOROV; DUCROT, 1972, p.…

chegar onde quer. Com Todorov, vemos que a busca pelo absoluto é, em si, a tragédia e que para viver nós temos que conviver com a ideia do incontrole. De que a vida é incontrolável, indeterminada, uma vez que entendemos e aceitamos isso nós podemos então atingir o absoluto, pois aprenderemos a moldar e controlar nossas expectativas e anseios. Somos seres duais, ao mesmo tempo em que temos consciência de nossa finitude, idealizamos o infinito, o eterno, o absoluto. Esse paradoxo…

BELEZA – UMA BUSCA EM DORIAN GRAY, O PRÍCIPE FELIZ E TODOROV. ALMEIDA, KÁTIA M. G. de. MARTINS, Jeferson Batista. GOMES, Mariane Resumo: Definir a beleza é uma tarefa realizada desde os primórdios da humanidade. O objetivo desse artigo é delinear através da sabedoria popular em paralelo com mitos, as obras de Oscar Wilde, O Príncipe Feliz e O retrato de Dorian Gray, apoiado em “A beleza salvará o mundo” de Todorov, os conceitos de beleza. Seria possível definir o que é beleza? Existe

apresenta uma espécie de paradoxo relativamente à evolução dos métodos de crítica literária no século XX. Esse paradoxo, apenas aparente, decorre da seguinte situação: desde alguns formalistas russos, passando pelos esforços da nova retórica, da estilística e do new criticism, a orientação tida como mais moderna tem se caracterizado pela abordagem imanente do texto, detendo-se no exame da estrutura particular e concreta das obras. A crítica estrutural teve Roland Barthes e Tzvetan…

do espaço e do tempo. E, por ser movimento, é também imaginação. A memória vive das imagens que transitam do canto escuro do passado para as iluminações do presente. Diz o poeta-autobiógrafo: “Eu ia dizer sem pudor que o escuro me ilumina. É um paradoxo que ajuda a poesia e que eu falo sem pudor” (“Manoel por Manoel”). A iluminação do presente é argumento para a “teoria dos achadouros”. Folheando as partes do livro-caixinha de Manoel, cuja composição gráfica mencionarei mais adiante,…

fantástico. Segundo Todorov (1975), o fantástico se caracteriza pela ambigüidade até o fim da aventura, ou seja, não se sabe ao certo se o que se passou foi realidade ou sonho, verdade ou ilusão. E isso pode ser percebido na obra cervantina, pois não sabemos ao certo se Quixote realmente viveu aquilo ou se só ficou na imaginação. Todorov afirma, também, que “todo o fantástico é ruptura da ordem estabelecida, irrupção do inadmissível no seio da inalterável legalidade cotidiana” (TODOROV,…

bom senso e da opinião comum. Se faltar a verossimilhança interna, dizemos que a obra é incoerente ou aloucada, aproximando-se do não-sentido; se faltar a verossimilhança externa, entramos no domínio do gênero fantástico, definido por Todorov (107, p.39) como uma hesitação entre o estranho e o maravilhoso, entre uma explicação natural e uma explicação sobrenatural dos acontecimentos evocados. Mais importante é a verossimilhança interna, a coerência estrutural…

estão se reunindo para tratar de: “Novos rumos de tecnologia social”. Novamente, alguns cientistas da área de humanas / sociais estão preocupados com os atuais e futuros impactos dos avanços tecnológicos no nosso objeto de estudo: O homem. Segundo Todorov (2006) tecnologia social é um conceito que se aplica a inovações de produtos voltados à facilitar o acesso dos mais pobres à tecnologia dos mais ricos. Neste sentido, psicólogos comprometidos com o desenvolvimento desta nova visão…

(Bauman, 1998, p. 154). No percurso crítico por teorias do gênero literário, estudando gêneros que se marcam pela presença do insólito na narrativa, quatro autores demonstram diferentes concepções sobre o Maravilhoso: Jacques Le Goff (1983), Tzetan Todorov (1982), Filipe Furtado (1980) e, finalmente, Irlemar Chiampi (1980). Para Jacques Le Goff, em O maravilhoso e o quotidiano no Ocidente medieval, o Maravilhoso é “um contrapeso à banalidade e 4 à regularidade do quotidiano”…

meio ficcional, procuro fragmentar minhas histórias ao máximo, para dar ao leitor a certeza de que elas prosseguirão indefinidamente, numa indestrutível repetição cíclica. (p.4). Em muitos depoimentos, Murilo Rubião sempre frisava o grande paradoxo da criação literária: o prazer de criar histórias e a luta com a palavra e com o texto; apontava, também, que os escritores são, de certa forma, profetas dos tempos modernos, porque apreendem nas coisas um sentido que escapa aos…