Paradoxo De Gramsci

especialmente o conceito marxista-leninista de partido. Por suas posições heterodoxas, Sader é identificado como o líder de um grupo dentro do PT que ficou conhecido pelo rótulo de autonomista. Marco Aurélio Garcia testemunha como Sader divertia-se com o paradoxo dos que apontavam-no como dirigente de uma organização que eles próprios diziam “ser contra as organizações”. Neste momento, Sader e Garcia estavam na contramão da ortodoxia, representada por José Dirceu, Rui Falcão Wladimir…

protetivos, materializados na oferta de bens e serviços sociais, enfim, das políticas sociais. Este modo pragmático e mais que isso, programático, de enfrentamento da questão social – amplamente trabalhado pelo Serviço Social – comporta um grande paradoxo: o tratamento histórico-conceitual se descola do plano prático-operativo. Mesmo considerando a relação dialética entre conhecimento e realidade ou, mais que isso, que a história se desenvolve sob determinadas condições objetivas,…

especialmente o conceito marxista-leninista de partido. Por suas posições heterodoxas, Sader é identificado como o líder de um grupo dentro do PT que ficou conhecido pelo rótulo de autonomista. Marco Aurélio Garcia testemunha como Sader divertia-se com o paradoxo dos que apontavam-no como dirigente de uma organização que eles próprios diziam “ser contra as organizações”. Neste momento, Sader e Garcia estavam na contramão da ortodoxia, representada por José Dirceu, Rui Falcão Wladimir…

relação ao número de dimensões que são empregadas ou necessárias para organizar o conteúdo do esquema ideológico do cidadão comum. O primeiro destaque deste debate é a tradicional e histórica dicotomia direita e esquerda. O pensamento de Antônio Gramsci em relação a ideologia resgata, além do pejorativo, um sentido positivo para o termo. Ele trata deste assunto sob dois aspectos que o distingue como um revisionista do marxismo. Um deles são as ideologias historicamente…

especialmente o conceito marxista-leninista de partido. Por suas posições heterodoxas, Sader é identificado como o líder de um grupo dentro do PT que ficou conhecido pelo rótulo de autonomista. Marco Aurélio Garcia testemunha como Sader divertia-se com o paradoxo dos que apontavam-no como dirigente de uma organização que eles próprios diziam “ser contra as organizações”. Neste momento, Sader e Garcia estavam na contramão da ortodoxia, representada por José Dirceu, Rui Falcão Wladimir…

estudiosos dessa corrente usam elementos chaves do Marxismo para defender que o mercado não pode regular sozinho o trabalho, buscando emancipação e maior autonomia do trabalhador. Adler et al. (2007) esclarecem que a TPT fundamenta-se na crença de Gramsci de que a hegemonia de um grupo sobre outro nasceu dentro das fábricas, permitindo a existência de uma relação entre a TPT e a Escola de Frankfurt. Existe, no processo emancipatório da classe trabalhadora pelo Marxismo, um…

mais ao exercício de uma força repressiva permanente: esta seria também, e, sobretudo a condição sine qua non para haver sociedade. O importante não seria a força nela mesma, mas o fato de todos sentirem a sua necessidade. É o que exprimiu Antonio Gramsci, ao analisar a noção de “soberania” em Bodin: “Não é o momento da força que interessa a Bodin, mas o do consentimento”. Assim, ser cidadão suporia, por princípio, uma resignação original... Mas esta convicção, que Hobbes e os seus…

e cultural com o seu entorno, com as instituições governamentais, com as estruturas de mercado. O historiador inglês Peter Burke define a cultura popular como uma cultura não oficial, do povo comum. Nesse sentido, o autor segue o pensamento de Gramsci, para quem a cultura popular é a cultura do povo, e os seus produtores são as classes subalternas. Um pouco de história: como os intelectuais descobriram o povo? É interessante pensar no surgimento da separação entre cultura erudita e…

...................... 308 Outros sentidos do encontro entre política e ecologia........................ 316 Como consolidar o espaço público a partir de uma política do eu?............ 320 A emancipação no mundo e a emancipação do mundo: os paradoxos da autonomia .............................................................................................. 324 CONSIDERAÇÕES FINAIS ........................................................................... 335 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ..

que impregnavam o ideário republicano na Argentina carregando-o de ambigüidades são reveladoras de uma tendência, pronunciada nas elites nacionais, a negar o povo real por sua incapacidade para preencher as determinações de seu próprio conceito. O paradoxo desta postura dos dirigentes identificados com os modelos republicanos é que, tendo partido da idéia de emancipação do povo, pela qual romperam com os laços coloniais, encontraram-se diante de uma segunda batalha, aquela das cidades…