Aproximac a o a complexidade humana

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE MINAS GERAIS Departamento de Ciências da Religião Disciplina: Cultura Religiosa II Prof. Márcio Euripedes Gomide APROXIMAÇÃO À COMPLEXIDADE ANTROPÓLÓGICA I – PARADOXO O ser humano é ambivalente. Conhecido e estranho, próximo e distante, transparente e opaco. O ser humano canta e protesta, dança e agride, congrega e dispersa. O ser humano é diáfano e indevassável, lúcido e nebuloso, acessível e inabordável. Circula pelas ruas, mas também recolhe-se na intimidade. O ser humano expande-se festivamente e tranca-se amargamente. É lógico e ilógico. O ser humano é linguagem pluriforme. Fala e silencia, grita e emudece, gargalha e enclausura-se. O ser humano é palavra ofertada e palavra recusada. E recusar a palavra aos outros é rejeitá-los. O ser humano é fonte exuberante de comunicação, e também núcleo rígido de incomunicação. Comunicabilidade e incomunicabilidade são duas faces do existir humano. O ser humano é diálogo fecundo e monólogo estéril. O ser humano é torrente de amor. Amar é expressão de vida, êxtase, paixão, impulso vital. É Eros. Mas o ser humano pode também gotejar ódio feroz. O ódio é filho de Tânatos. O ser humano é mistura de Eros e Tânatos. Quando o amor se perverte, converte-se em ódio implacável. Seres que se amavam apaixonadamente passam a odiar-se rancorosamente. E o “amante” chega a assassinar o “amado”. O ser humano é fértil em criações. Cria vida, saúde, pão, paz, ciência, tecnologia. Mas o ser humano é também

sem sacrifícios, tal nunca se viu" (Plutarco). A partir da constatação de Plutarco, afirmará I. Wilges, o fenômeno religioso como fato universal, constitutivo do homem enquanto um ser religioso (Wilges, 1994:10). O homem é um ser-no-mundo. Isto significa afirmar, que ele compreende a si mesmo a partir do mundo significado por ele. O ser humano significa a sua existência no ato de relacionar-se com o mundo. Esse ato é imprescindível e irrecusável, ou seja, é um imperativo de sua…

se somos seres inteligentes, precisamos construí-la para todos indistintamente ou, então, em vez de construir, continuaremos em nome do progresso positivista a destruir. COMPREENSÃO DO TEXTO 1. Quais as principais implicações que decorrem da visão cosmológica ou cosmocêntrica do mundo? 2. O que há de comum na visão de mundo do homem antigo e o paradigma cultural do homem medieval? 3. Com o surgimento do cristianismo, o que muda na forma de o homem encarar a natureza, o tempo e o…

quais são as principais implicações que decorrem da visão cosmológica ou cosmocêntrica do mundo. 2. COMPARE a visão do homem antigo com o paradigma cultural do homem medieval, para saber e APONTAR a) o que há de comum e b) o que há de distinto em ambos os esquemas de leitura do mundo. 3. EXPLICITE as mudanças que ocorrem com o surgimento do cristianismo, na forma de o homem encarar a natureza, o tempo e o espaço e que consequências isso acarreta? 4. EXPLIQUE o que aconteceu na idade…

de genes de expressão imediata capazes de acoplar a despolarização neuronal à regulação gênica de longo prazo.40 A hipótese era clara: ao menos alguns destes genes imediatos (GI) deveriam ser ativados durante o sono. O primeiro teste da hipótese coube a uma equipe italiana, que comparou a expressão neural de GI após várias horas de vigília ou sono (SWS e REM combinados). Surpreendentemente, verificou-se que vários dos principais GI eram fortemente inibidos durante o sono.41-43 Estes…

Física quântica, conjunto de teorias que incluem a física ondulatória, a qual não se obedece às leis previsíveis da física clássica. Visão mecanicista do mundo, que concebe a natureza como uma máquina, que obedece a relações de causa previsíveis. Os objetos passam a ser encarados também sob o aspecto fluido e em eterna mudança. Física Newtoniana é chamada de física clássica, cujo aspecto mais desenvolvido é a mecânica. Visão influenciada pela filosofia oriental (o cosmo é visto como…

Prosperidade tal como praticado pela IURD está inserido num amplo e complexo contexto discursivo dentro do qual a IURD aparece como “um grande fenômeno social e religioso”. 2) O fenômeno iurdiano, complexo como é, exige considerar múltiplos aspectos: a) religiosos: teológicos e doutrinais; b) antropológicos: cultura, usos e costumes; c) psicológico-sociais: atitudes e comportamentos sociais; d) cognitivos: sistemas de crenças, ideologias; e) econômicos: mercado, negócios e dinheiro; f)…

local de sistematização dos conhecimentos, favorecendo as trocas entre professor e aluno. Pensar na escola leva-nos a pensar na formação individual do profissional de educação, uma vez que, a formação do professor e sua ação interferem no ensino, no aluno e na sociedade. É na escola que os conhecimentos acumulados e os experimentos ganham vida, se reproduzem, consolidam-se retratam a visão de mundo e de sociedade que se quer. Neste cenário, os professores aprimoram suas práticas e…

local de sistematização dos conhecimentos, favorecendo as trocas entre professor e aluno. Pensar na escola leva-nos a pensar na formação individual do profissional de educação, uma vez que, a formação do professor e sua ação interferem no ensino, no aluno e na sociedade. É na escola que os conhecimentos acumulados e os experimentos ganham vida, se reproduzem, consolidam-se retratam a visão de mundo e de sociedade que se quer. Neste cenário, os professores aprimoram suas práticas e…