Mircea Eliade

não negue o aspecto social, como se verá adiante, a teologia valoriza a experiência individual. Para os sociólogos, a religião e seu sentido está intimamente ligado às relações sociais. Para Peter Berger6, seguindo os conceitos de Rudolf Otto e Mircea Eliade, o sentido da religião está em estabelecer um cosmos sagrado, oriundo do caos e que luta para mantê-lo longe. Assim, conclui ele: "a religião é a ousada tentativa de conceber o universo inteiro como humanamente significativo".7 3…

de busca das origens, algo que nunca é eminentemente histórico. Por quê? Porque esse tempo das origens é um tempo reversível, bem distinto do cronológico. O espaço também é relativisado, podendo a narrativa ser reatualizada em diferentes contextos (Eliade, 1992). Tais utilizações tentam colocar o saber histórico a serviço de uma manutenção identitária. Sendo mais uma inflexão que uma reflexão (Barthes, 1982:139), a função ideológica dos mitos é bem evidente. Identificamos, neste texto,…

PP. 55-94. 2. SMITH, Huston. Budismo. In: As religiões do mundo – nossas grandes tradições de sabedoria. São Paulo: Editora Cultrix, 2001, pp. 29-90. 3. SAMUEL, Albert. Budismo. In: As Religiões hoje. São Paulo: Paulus, 1997, pp.110-132. 4. ELIADE, Mircea & COULIANO P. O budismo. In: Dicionário das Religiões. São Paulo: Martins Fontes, 1999, pp. 191-209.4. 5. RAMPAZO, Lino. Budismo. In: Antropologia – Religiões e valores. São Paulo: Loyola, 1996, PP. 81-91 6. JOSAPHAT, Frei Carlos.…

DOMENACH, J. M. Enquête sur les Idées Contemporaines. Paris, Ed. du Seuil, 1987. [ Links ] DROOGERS, André. "A Religiosidade Mínima Brasileira", in Religião e Sociedade, 14/2. Rio de Janeiro, Iser/CER, 1987, pp. 62-87. [ Links ] ELIADE, Mircea. Mito e Realidade. São Paulo, Perspectiva, 1972. [ Links ] FERNANDES, Rubem César. "Aparecida: Nossa Rainha, Senhora e Mãe, Saravá!", in Brasil & EUA: Religião e Identidade Nacional. Rio de Janeiro, Graal, 1988, pp.…

2. ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2003. BARDIN, L. Análise de conteúdo. Lisboa: Edições 70, 1977. DA SILVEIRA, Marcos Azevedo. A formação do engenheiro inovador: uma visão internacional. Rio de Janeiro: PUC-Rio, Sistema Maxwell, 2005. ELIADE, Mircea O sagrado e o profano. São Paulo. Martins Fontes. 2ª. Edição. 1992. GARCIA, José Gustavo Sampaio. UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO. A couraça como currículo oculto – um estudo da relação entre a rotina escolar e o funcionamento…

Luzia foram feitas análises dos significados e as representações que influenciam o sagrado e o profano, através de leituras em obras que tratam do assunto, tais como: ABIB, 2010; ITANI, 2003; AMARAL, 1998; AZEVEDO, 1976; BARBETA, 2000; BRANDÃO, 2006; ELIADE, 1975; DURKHEIM,1989 – 1996. Quanto à natureza, o estudo combina a pesquisa qualitativa e a descritiva, tendo em vista que procura determinar status, opiniões ou projeções futuras nas respostas obtidas. Foi desenvolvida a pesquisa de…

pavor, respeito sagrado – parece ser um aspecto indissociável da divindade enquanto representa todo o poder, o poder absoluto. Mircea Eliade (s/d.: 27) afirma: para os “primitivos” como para o homem de todas as sociedades pré-modernas, o sagrado equivale ao poder, e, no fim de contas, à realidade por excelência. (...) O sagrado está saturado de ser.43 Para Eliade, o que funda a experiência do sagrado é a contingência própria do homem. O universo o abrangia, também a ele. Aí, ele se…

27/04/2011. CURY, Garrido & Marçura. Estatuto da Criança e do Adolescente Anotado, São Paulo, Paulo, Ed. Ed. Revista Moderna, 1989. dos Tribunais, (Coleção 1991. polêmica) DREXEL, John, IANNONE, Leila Rentroia, Criança e miséria: vida ou morte?, São ELIADE, Mircea,. Mitos, Sonhos e Mistérios, Perspectivas do Homem/Edições 70. MILANO FILHO, Nazir David e MILANO, Rodolfo Cesar. Estatuto da Criança e do Adolescente, Comentado e Interpretado, São Paulo, Ed. Universitária, 1996. NOGUEIRA,…

Roger. A História cultural: entre práticas e representações. Lisboa: Difel, 1990. Durand, G. (1964) A imaginação simbólica. Lisboa, 2000, Edições 70. ______, G. As estruturas antropológicas do imaginário. São Paulo: Martins Fontes, 2002. ELIADE, Mircea. Aspectos do mito. Rio de Janeiro: Edições 70, 1989. (Coleção perspectivas do homem ; 19). ______, Mito e realidade. 6. ed. São Paulo: Perspectiva, 2002. (Coleção debates. Filosofia ;52). FERREIRA-SANTOS, M. Cultura…

védicos representam o sistema religioso de uma elite sacerdotal que servia a uma aristocracia militar; o resto da sociedade [...] compartilhava provavelmente ideias e crenças análogas às que vamos encontrar, dois mil anos mais tarde, no hinduísmo. (ELIADE, 1978: 23). Foi neste contexto de uma religião dos poderosos, praticada através de rituais sangrentos que envolviam o sacrifício de animais (cavalos e bois) e a ingestão de bebidas rituais (soma ou haoma) que, não raro,…