Mircea Eliade

o homem ocidental moderno experimenta um certo mal estar diante de inúmeras formas de manifestações do sagrado: é difícil para ele aceitar que, para certos seres humanos, o sagrado possa manifestar-se em pedras, ou em árvores por exemplo. (ELIADE, 2001 pp 17-18) Estas reflexões sobre as relações dos homens com o divino desdobraram-se necessariamente sobre questões ligadas à conceituação e à interpretação da cultura popular, na medida em que a experiência do sagrado é…

indivíduo jovem, além de ser instruído nas tradições míticas e nos costumes sociais do clã, é também “formado, no verdadeiro sentido da palavra; não só se torna fisiologicamente um adulto, mas também é tornado apto para assumir a condição de homem.” (Eliade, 1989, p.165) A iniciação é composta de revelações das mais variadas ordens. A considerada mais terrível é a primeira delas: a do sagrado como tremendum. O adolescente é aterrorizado por uma realidade sobrenatural e…

tradicionais, estudadas por tanto antropólogos, entre eles LéviStrauss e Mircea Eliade2. ”Visto o Tempo sagrado e o Tempo da origem, o instante prodigioso em que uma realidade foi criada, em que ela se manifestou, pela primeira vez, plenamente, o homem esforçar-se-á por voltar a unir-se periodicamente a esse Tempo original (...) a festa não é a comemoração de um acontecimento mítico (e, portanto, religioso), mas sim sua reatualização”. (ELIADE, 1996:73) Estes autores mostram que no…

de pessoas vivas, ela apela ao deus Brahma que envia, então, a “mulher de vermelho” (que representa a morte na mitologia ocidental) para levar pessoas, aliviando assim, os recursos naturais e a sobrecarga populacional da “Mãe-Terra”. Segundo Mircea Elíade (1987) os fino-úgricos (povos da região da Península de Kola e da Sibéria Ocidental), têm sua religiosidade profundamente vinculada ao xamanismo. Os mortos destes povos eram enterrados em covas familiares, onde os que morreram há…

de pessoas vivas, ela apela ao deus Brahma que envia, então, a “mulher de vermelho” (que representa a morte na mitologia ocidental) para levar pessoas, aliviando assim, os recursos naturais e a sobrecarga populacional da “Mãe-Terra”. Segundo Mircea Elíade (1987) os fino-úgricos (povos da região da Península de Kola e da Sibéria Ocidental), têm sua religiosidade profundamente vinculada ao xamanismo. Os mortos destes povos eram enterrados em covas familiares, onde os que morreram há…

tipológica e História das religiões e a sua função social (função tríplice de Deus, a ideologia tripartite dos indo-europeus). Seu trabalho se desenvolve sobre o estudo dos Mitos, Ritos, Instituições e Epopéia _Finalmente descreve o trabalho de MIRCEA ELIADE (1907-1986): onde seus estudos apontam o fenômeno religioso, como irredutível e deve ser compreendido em sua modalidade própria, que é a de Sagrado e não a partir das Ciências comparadas, cujos objetos podem ser manipulados,…

sofrimento, da doença, da velhice e da morte, e assim, alcançarem o objectivo principal da vida que é o ‘’nirvana” ou seja a iluminação. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS DHAMMANANDA, 1983, pp. 5-7 ELIADE, Mircea. História das Crenças e das Idéias Religiosas: Das religiões da Cina antiga à Síntese Hinduista, Vol. 1, Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978, pp. 86-96 INSTITUTO DIOCESANO DE ENSINO SUPERIOR DE WÜRZBURG, 1977, p. 191…

SCARDUELLI, Paulo. Ayrton Senna: herói da mídia. São Paulo: Brasiliense, 1995. CAMPBELL, Joseph. O Poder do Mito. Joseph Campbell, com bill Moyers; org. Por Betty Sue Flowers; tradução de Carlos Felipe Moisés. São Paulo: palas Athena, 1990. ELIADE, Mircea. Mito e realidade. São Paulo: Perspectiva, 1972. CONTRERA, Marlena Segura. O mito na mídia – a presença de conteúdos arcaicos nos meios de comunicação. TROPP, Vladimir. A morfologia do conto maravilhoso. São paulo: Forense Universitária 2ª

religiosos a três Grundstrukturen (estruturas de base), dinamismo, animismo e deísmo. Mircea Eliade é um dos mais autorizados estudiosos do fenômeno religioso em todos os variados aspectos. Para sua investigação ele procurou saber a escala própria do fenômeno para poder entende-lo e interpreta-lo, ou seja, um fenômeno religioso resultará somente com a condição de ser entendido no próprio modo de ser. De tal modo, Eliade chegou a conclusão cientifica que o Sagrado é um elemento…

“Mas há também “histórias divinas trágicas”, e o homem assume uma grande responsabilidade perante si mesmo e a Natureza ao reatualizá-las periodicamente. O canibalismo ritual, por exemplo, é a consequência de uma concepção religiosa trágica.”. Mircea Eliade – O sagrado e o Profano RESUMO Esta pesquisa propõe estudar as diferentes formas de representações que a antropofagia tem em diversas sociedades. Logo, descreveremos alguns rituais indígenas, nos quais, a antropofagia é…