Mircea Eliade

poder do mito, trad. Carlos Felipe Moisés. São Paulo: Palas Atena, 1990. CASTELO Branco, Camilo. Amor de perdição. Lisboa: Imprensa-Nacional-Casa da Moeda, 2007. COUTINHO, Afrânio. A literatura no Brasil, 5 a. Ed., São Paulo: Global, 1999. ELIADE, Mircea. O mito do eterno retorno: arquétipos e repetição, trad. de Manuela Torres, Lisboa: Edições 70, 1985. MOISÉS, Massaud. A literatura portuguesa através dos textos, 15ª. Ed. São Paulo: Cultrix, 1985. LISBOA, Luis Carlos. Pequeno guia…

diálogo com essas sabedorias tradicionais poderia ser encontrada em algumas vertentes da psicologia e da psicanálise (Carl G. Jung, Carl Rogers, Victor Frankel, etc.), da antropologia (Henry Corbin, Gilbert Durand) e das ciências da religião (Mircea Eliade). As pedagogias da aprendizagem O termo "pedagogias da aprendizagem" foi utilizado pela primeira vez por Roger Cousinet, em 1959, para se contrapor ao termo "pedagogia do ensino". No entanto, segundo Marguerite Altet (1998), as…

acessálo pelo sagrado pagão purificado, ou seja, adaptando ritos de outros povos chamados de pagãos, como queimar vísceras de animais em altares do Templo. Já o sagrado cristão se fundamenta na pessoa de Jesus Cristo No final da década de 1950, Mircea Eliade, iniciou um estudo ainda mais distinto, um estudo do sagrado, não apenas pelo que tem de irracional, mas pelo que revela na sua 12 13 totalidade. Constatou que o sagrado é o oposto do profano. Uma pessoa entra em…

cognoscente e o objetivo cognoscível. o MIRCEA ELIADE (1998) acrescenta uma contribuição sobre a compreensão do fenômeno religioso como objeto de conhecimento das CIÊNCIAS DA RELIGIÃO e, por conseguinte, de uma abordagem do ER que tenha, nelas, seu suporte científico. Mesmo a religião sendo um fenômeno social, em estreita relação com questões sociais, não é a análise desses elementos exteriores a ela que seriam capazes de compreender o fenômeno religioso. o ELIADE afirma que o…

texto bíblico, a narrativa está em um tempo mítico (o tempo primordial ao qual podemos voltar através da presentificação da narrativa). Carlos Euclides Marques 227 Para entendermos melhor a questão do tempo mítico, tomemos uma fala de Mircea Eliade: "Viver" os mitos implica, pois, unia experiência verdadeiramente "religiosa", pois ela se distingue da experiência ordinária da vida quotidiana. A "religiosidade" dessa experiência deve-se ao fato de que, ao realizar os…

dois lados, o bem e o mal, diferente da imagem que se obtém no Novo Testamento, em que outra entidade assume o mal inteiramente, sendo essa personagem o próprio diabo, representado na passagem de Jó como Satã, que significa o questionador. Para Mircea Eliade (2008, p.19) “[...] dessacralização caracteriza a experiência total do homem não-religioso das sociedades modernas, o qual, por essa razão, sente uma dificuldade cada vez maior em reencontrar as dimensões existenciais do homem…

mesmo. Por estas razões evita os juízos de valores (conceito de epoje ou abandono de qualquer juízo de valor). Os principais nomes ligados à Fenomenologia da Religião são Nathan Soderblom, Garardus van der Leeuw, Rudolf Otto, Friedrich Heiler e Mircea Eliade. Classificação das religiões Classificação geográfica Esta classificação procura agrupar as religiões com base em critérios geográficos, como a concentração numa determinada região ou o facto de certas religiões terem…

escolhendo com mais cautela ainda a ou as variantes mais antigas e "autênticas", tentamos ir bastante além, esmiuçando-lhe o simbolismo e, quanto possível, as significações psicológicas. Após Freud, Jung, Neumann, Melanie Klein, Erich Fromm, Mircea Eliade, e isto para citar apenas alguns dos grandes pioneiros e seus seguidores, o mito enveredou por caminhos bem mais legítimos e genuínos: deixou de ser uma simples história da carochinha ou uma ficção, "coisa inacreditável, sem…

e escolhendo com mais cautela ainda a ou as variantes mais antigas e "autênticas", tentamos ir bastante além, esmiuçando-lhe o simbolismo e, quanto possível, as significações psicológicas. Após Freud, Jung, Neumann, Melanie Klein, Erich Fromm, Mircea Eliade, e isto para citar apenas alguns dos grandes pioneiros e seus seguidores, o mito enveredou por caminhos bem mais legítimos e genuínos: deixou de ser uma simples história da carochinha ou uma ficção, "coisa inacreditável, sem…

partir dessa percepção, é feito um levantamento dos símbolos recorrentes neste texto, procurando relacioná-los entre si de modo a estabelecer o sentido maior da obra. Essa abordagem referendou-se nos textos de Gaston Bachelard, Gilbert Durand e Mircea Eliade. Ao estabelecer a ligação entre os níveis de leitura, constatou-se a influência exercida por um sobre o outro, de modo que as questões para as quais não foram encontradas respostas no nível estético desenvolver da segunda leitura…