Mircea Eliade

dos antepassados. Eles conduzem os ritos de passagem, encorajam a comunidade para enfrentar os desafios, aglutinam a consciência comunitária, criando uma identidade grupal. O xamã é um especialista do Sagrado. ( Nicolaz, 2012).: Segundo Mircea Eliade, citado por Dellagnolo,2005, afirma que uma pessoa torna-se xamã por: 1) vocação espontânea (chamamento ou eleição); 2) transmissão hereditária da profissão xamânica e 3) por decisão pessoal ou, mais raramente pela vontade do clã.…

eventos. Com aposentadoria, deixou Harvard, estabeleceu-se em Chicago por alguns anos. Em 1960, fez uma longa viagem pelo mundo oriental para conhecer in loco as culturas e religiões daquela parte do globo. De volta aos Estados Unidos organiza com Mircea Eliade, um simpósio sobre a história das religiões e teologia sistemática. Foi este seu último trabalho. Tillich morre em 22 de Outubro de 1965 na cidade de Chicago. Rubem Alves Rubem Alves nasceu no dia 15 de setembro de 1933,…

Dibie, por exemplo, propôs uma interessante pesquisa sobre a etnologia do quarto de donnir (1987). A filosofia e a história das religiões desempenharam igualmente um papel nada desprezível graças às correntes fenomenológicas (Henri Corbin, Mircea Eliade, Rudolphe Otto). Mais recentemente sociólogos, como Vincent de Gaulejac e Shirley Roy, não hesitàram em desenvolver um pólo de "sociologia clínica", em âmbito mundial, a partir de pesquisas implicadas (1993). Georges Bertin, JeanMarie Brohm

1.1 Importância e descaso 13 1.2 A tecnologia e a ressurreição da voz 14 1.3 Narrativas orais: a voz/vez do povo 15 1.3.1 A História oral e Paul Thompson 16 1.3.2 O mito e sua importância dentro da oralidade 13 1.3.3 Malinowski, Geertz, Eliade, McLuhan, etc. 17 Capítulo 2 20 Narrativas orais da Ilha de Mosqueiro 20 2.1 20 Passos da pesquisa 2.1.1 Mosqueiro 20 2.1.2 O transcorrer da pesquisa 24 2.1.3 Entrevistados 25 2.2 27 Análise das narrativas 2.2.1…

Jacinto. A História de Roma possuía uma dimensão dramática, pois colocava a cidade sob a ameaça de um fim catastrófico previsto desde a sua fundação mítica por Rômulo, que profetizara um final datado (aproximadamente dez séculos) para essa civilização (ELIADE, 2000). Assim Virgílio, na sua misteriosa 4a Écloga, vislumbra uma reconstrução de Roma conduzida pela figura simbólica de um menino, do puer. A partir dele, uma fase áurea substituiria a fase de ferro. Por essa razão, a obra de…

como produto das relações sociais, or bitando entre elas a religião. O acesso a textos 2 de expoentes teóricos que compõem as diferentes correntes d e pensamentos auxiliou na definição da corrente metodológica. O livro de Mircea Eliade (199 2 ), intitulado O sagrado e o profano: a essência das religiões é, neste trabalho, a base teórica para o entendimento do sagrado e do profano no espaço e no tempo. As reflexõe s filosóficas desse autor auxiliaram…

território desconhecido. O que ocorre em LA, são as tradições de um povo-estrangeiro integralizando-se a uma nova cultura, trazem consigo a religião e os costumes antes praticados pelos seus ancestrais e os instituem a novo região habitada. Segundo Eliade (2012, p.36), a relação íntima entre cosmização e consagração atesta-se já nos níveis primitivos da cultura: Instalar-se num território equivale, em última instância, a consagrá-lo. Quando a instalação já não é provisória, como nos…

(1974)9 denomina liminaridade, ou ainda fase liminar, que segundo o autor é a fase intermediaria entre o distanciamento e a reaproximação onde as características do indivíduo que está transitando são ambíguas, misturando sagrado e profano, por exemplo (ELIADE, 1992)10. Turner demonstra a existência de espaços bem definidos de sagrado e profano e que os ritos de passagem se dão com uma simples ida para o estado sagrado e, posteriormente, a volta ao estado profano original. Nas religiões…

das religiões até hoje. A experiência do humano e a experiência do Transcendente sempre se reconheceram mutuamente no que são totalmente diferentes, como se fossem trilhos sempre próximos, mas que nunca se tocam. Com a categoria sagrado/profano Mircea Eliade (1907-1986) definiu a estrutura essencial da religião. Esse dinamismo do familiar, do rotineiro (profano), que se choca com algo Totalmente outro (sagrado) é o núcleo da experiência religiosa e o “centro organizador” da vida no…

clássico As formas elementares da vida religiosa a importância de analisar as religiões a partir da história. Michel de Certeau[27], no início dos anos 1970 chamava a atenção dos historiadores para os perigos de se fazer teologia em vez de história. Eliade[28], em seu prefácio ao livro O Sagrado e o Profano, dividia os historiadores das religiões em duas orientações metodológicas, divergentes e complementares: aqueles que se concentravam nas estruturas específicas dos fenômenos…