Martha Nussbaum

vigilante sobre a mente de seus cidadãos jovens, tendo em vista a decadência da democracia ateniense. Martha Nussbaum nos oferece uma instigante comparação entre a época grega e a nossa, questionando se não seríamos também escravos dos apetites que a economia de mercado desperta e se não estríamos também com nosso caráter corrompido pelos mais variados desejos, todos legitimados pela cultura democrática. NUSSBAUM, M. A República de Platão: a boa sociedade e a deformação do desejo. Ed.…

juízes sempre foi marcada pela figura da racionalidade e da imparcialidade. Mas as tentativas de racionalizar todas as questões levam a situações em que não se considera o bem estar do Outro e que não atuam de forma empática. Desta forma, salienta Nussbaum, que os juízes devem julgar como poetas-juízes. Sem essa espécie de justiça poética produzem-se juízos mecânicos. Que é necessário ser um ‘espectador judicioso’, livre de interesse pessoal, e que se deve analisar empativamente a…

Fish. Com relação a Fish, v. também Britto 1995a. No campo específico da tradução, um dos principais críticos da desconstrução tem sido Anthony Pym – veja-se, p. ex., Pym 1995. Para uma crítica mais abrangente das posições desconstrutivistas, v. Nussbaum 1994. 2. Incluído em Arrojo 1992. Desconstruir para que? 49 3. “Qualquer tradução, por mais simples e despretensiosa que seja, traz consigo as marcas de sua realização: o tempo, a história, as circunstâncias, os objetivos…

atuação dos sofistas estão cristalizadas nos diálogos platônicos, tenha sido escolhido por Aristófanes como o representante dessas práticas. Uma forma de enfrentar esse paradoxo é encará-lo de frente. Num interessante artigo dos anos oitenta, Martha Nussbaum (1980: 43-97) sugere que a assimilação de Sócrates a alguns de seus contemporâneos não soluciona o enigma proposto pela personagem, mas aponta para o fato de que os atenienses de seu tempo percebiam um ponto de contato entre eles. E…

semelhante a respeito das normas jurídicas, que em grande medida se interiorizam como normas sociais (Pérez Triviño, 2001). Por outro lado, algumas emoções podem servir de ex­plicação (ou parte da mesma) de certas normas jurídicas. Por exemplo, para Martha Nussbaum (2006), “cualquier buena explicación de por qué los delitos contra las personas y la propiedad están sujetos universalmente a reglamentación legal probablemente invoque el temor razonable que sienten los ciudadanos ante estos…

de “(re)construção” benéfica da aplicação da esfera teórica jurídica, mas também pretendemos, através da lente literária, transformar a referida incapacidade de ver o próximo como realmente humano em uma realidade antagonicamente diferente. Martha Nussbaum, ao citar o conhecido poeta norte-americano Walt Whitman, refere-se a esta mudança benéfica da compreensão político-jurídica acrescida do discurso literário: “Con frecuencia em la vida política atual nos sentimos incapaces de ver…

multidimensionais que definem a qualidade de vida na faixa etária idosa. Crocker (1993) num artigo sobre o enfoque do economista indiano Amartya Sen e da filósofa grega Martha Nussbaum, acerca de qualidade de vida e desenvolvimento, nos fornece alguns subsídios para análise ao destacar um ponto de partida importante, apontado por Nussbaum, para a definição deste termo: devemos perguntar quais as coisas que nos cercam que são tão importantes, tão relevantes a ponto de que, se elas não…

amedronta os mortais é imaginar a passagem da vida para a morte, mas essa passagem não tem sentido, pois não existe um além-da-morte. Esta acontece num instante, e, 107 18. Sobre a função diagnóstica na filosofia epicurista, veja-se o que Martha Nussbaum escreve no capítulo IV (Epicurean surgery: Argument and empty desire) do seu belo livro The Therapy of Desire. Theory and Practice in Hellenistic Ethics. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1994, pp. 102-139. 19. Cf.…

princípio da igualdade (artigo 13º e 266º da CRP), pelo que se considera uma violação da dignidade sempre que a pessoa seja colocada numa situação que não lhe permita “as condições mínimas de autodeterminação pessoal”. Numa outra perspectiva, Martha Nussbaum defende que certas condições de vida proporcionam às pessoas uma vida merecedora da dignidade que estas possuem, considerando assim que a dignidade é inerente a todos os seres humanos, mas que, contudo, necessita de ser desenvolvida…

filosofia kantiana, que os destituía de qualquer valor intrínseco e colocava os deveres dos seres humanos para com os animais apenas como um dever indireto para com a própria humanidade (justamente a perspectiva antropocêntrica ora questionada), Martha Nussbaum alerta para o fato de que o reconhecimento da dignidade de determinadas existências não-humanas implica uma questão básica de justiça, já que, na esteira do que foi afirmado por Aristóteles, há algo de admirável ou respeitável…