Liberdade Em Merleau Ponty

quiser, no sentido em que não há uma só palavra, uma só conduta que não deva algo ao ser simplesmente biológico - e que ao mesmo tempo não se furte à simplicidade da vida animal." (Maurice Merleau-Ponty. Fenomenologia da percepção. São Paulo: Martins Fontes, 1999. p. 257.) A partir da citação de Maurice Merleau-Ponty, explique o que significa dizer que para o ser humano "tudo é natural e tudo é fabricado". Dê exemplos. R: 7. Segundo o jurista e filósofo Norberto Bobbio, "apenas a…

ao filme, mas de uma realidade que vai sendo criada no ato de filmar(...)” (LINS, 2004, p.76, grifo meu). Trago este trecho para mostrar como o cinema, e principalmente o cinema documental, mobiliza constantemente a sensação de realidade. Para MERLEAU-PONTY, “concebe-se muitas vezes o filme como sendo a representação visual e sonora, a reprodução mais fiel possível de um drama (...). O equívoco se mantém porque existe, deveras, um realismo fundamental pertinente ao cinema” (1983, p.114).…

descrever as estruturas dos fenômenos, e para isso é necessário que se saiba como se conhece e que não seja ignorado tudo aquilo relacionado com o ato de conhecer. Na fenomenologia há ausência de pressupostos, o individuo deve proceder com inteira liberdade, sem se deixar influenciar por qualquer opinião dominante, seja científica ou filosófica, para poder se orientar exclusivamente pelas coisas, entendê-las de sua própria maneira, evidente por si só. A evidência está relacionada…

civilizações estabelecendo um bem esta geral em toda sociedade, evoluindo dentro do já contido e buscando a regularidade, as abstrações e as relações invariáveis. Acabando com a hostilidade e com toda forma de opressão, mantendo e defendendo a liberdade de pensamento. Não obstante o positivismo se resume em ser uma religião concebida de forma sociológica, onde a moral positivismo é muito rigorosa baseada na realidade do altruísmo, na existência do altruísmo no cérebro humano.…

tentativa humana de compreender e adaptar-se ao fenomênico. Sob este aspecto, torna-se infundada a tentativa de opor o mito ao conhecimento conceitual/racional, como se aquele fosse “fantasioso” e este fosse expressão da verdade absoluta. Com Merleau-Ponty poderíamos dizer que “a realidade não é uma aparência privilegiada que permaneceria sob as outras, ela é a armação de relações às quais todas as aparências satisfazem”4. O mito é uma construção humana com vistas a apreender a…

tivesse as bases e condições de uma ciência rigorosa. Outros pensadores da Fenomenologia foram: Martin Heidegger – discípulo de Husserl dedicou a ele sua obra fundamental “Ser e Tempo”, mas logo surgiram diferenças entre ele e o mestre. Maurice Merleau-Ponty – importante representante do Existencialismo na França foi ao mesmo tempo o mais importante fenomenólogo francês. Jean-Paul Sartre – seguiu estritamente o pensamento de Husserl na análise da consciência em seus primeiros…

madeira produz um efeito incorpóreo, o queimar-se”. (pp. 20-21) Cap. 5 - Um mapa geral das correntes de pensamento: a escolástica “Assim como os helenísticos, [Santo] Agostinho volta-se ao homem singular, à pessoa e, nela à questão da vontade e da liberdade do homem diante da fé (a razão conhece e a vontade escolhe).”(p. 23) “Em [Santo] Tomás de Aquino ocorre uma inversão da relação essência-existência, passando a existência a ser mais importante que a essência (sendo esta última, para…

dialética encerra em si as múltiplas contradições: do projeto com a realidade objetiva, da essência com o fenómeno, da reflexão com a ação, da necessidade com a liberdade. O próprio projeto humano contém em si a contradição de ser, ao mesmo tempo que temporal, contingente e limitado, aberto a valores transcendentes como a verdade, a justiça e a liberdade. Esses valores, por sua vez, ao mesmo tempo que transcendem o momento histórico, trazem em si a marca da flnitude, revestindo-se de…

profundamente.Schelling feito neste momento de importantes mudanças em suas concepções, o que leva à chamada filosofia da liberdade, que nega que a racionalidade é o fundamento do mundo, e coloca no lugar do desejo, o impulso vital irracional, que está previsto até certo ponto, as idéias de Schopenhauer e, posteriormente, filosófico vitalismo.A liberdade humana só pode ser tal se é a liberdade para o bem e o mal, que reserva uma entidade positiva, contra a tradição agostiniana, que é…

globalidade humana apresenta-se como, […] Corpo-Alma-Natureza-Sociedade-Desejo […]1, em que persegue a transcendência. Adianta-se, assim, as dimensões humanas em que se pode basear: corporeidade; motricidade; comunicação e cooperação; historicidade; liberdade; noosfera e na transcendência. Logo, ser Homem não é um estado, mas sim um processo de transcensão ininterrupta pois nada é dispensável, tudo à nossa volta é indispensável. Quando se tenta definir o Homem, esquecendo que este ruma…